Mick Jagger By Adolfo Vásquez Rocca The Rolling Stones
THE ROLLING STONES Y KATE MOSS: DE LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO AL TARDOCAPITALISMO DE FICCIÓN Y LA INDUSTRIA DEL ENTRETENIMIENTO DE MASAS Por ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
The Rolling Stones By Adolfo Vásquez Rocca
Pese
a todo los Stones siguen siendo los Stones, que orillando la decrepitud
pueden rockear mejor que cualquier banda de los 90 (con excepciones
como The Cure ) y que, tras un puñado de cosas olvidables, son
capaces de rehacerse y publicar algo tan digno como esto. Tan digno que
me atrevería a decir que se trata de su mejor álbum desde Goat’s Head
Soup. Claro, está Tattoo You en el medio, pero bajo ningún punto de
vista puedo asegurar que aquel es superior. Tampoco Some Girls. No,
parece que la década de los 90 les sentó bien a los Stones, y aquí en
Voodoo Lounge tienen una buena prueba.
Keith Richards: The Rolling Stones
A
Mick siempre le gusta asimilar algo de las tendencias musicales
vigentes (en este caso estaba a pleno el grunge de Cobain y sus
amiguitos) y Voodoo Lounge no es una excepción. Sin embargo esta vez no
se hizo un álbum entero de esas “nuevas tendencias”, sino que se
conformaron con pequeñas referencias en unas pocas canciones. En general
Voodoo Lounge es Stone de alma, casi como en los viejos tiempos de
gloria... riffs adicitivos, rockers divertidos, buenas baladas de piano y
todo eso... facturado con una frescura y una calidad tal que parece que
no han pasado tantos años, que Undercover y Dirty Work fueron solo un
(muy) mal sueño.
A
Mick siempre le gusta asimilar algo de las tendencias musicales
vigentes (en este caso estaba a pleno el grunge de Cobain y sus
amiguitos) y Voodoo Lounge no es una excepción. Sin embargo esta vez no
se hizo un álbum entero de esas “nuevas tendencias”, sino que se
conformaron con pequeñas referencias en unas pocas canciones. En general
Voodoo Lounge es Stone de alma, casi como en los viejos tiempos de
gloria... riffs adicitivos, rockers divertidos, buenas baladas de piano y
todo eso... facturado con una frescura y una calidad tal que parece que
no han pasado tantos años, que Undercover y Dirty Work fueron solo un
(muy) mal sueño.
By Adolfo Vasquez Rocca D.Phil
Kate Moss and The Rolling Stones
JEAN BAUDRILLARD; CULTURA Y SIMULACRO, DE LA SEDUCCIÓN
Kate Moss' lavish wedding: The Rolling Stones connections and snubs
Heroin Chic
Girls Beauty _ Adolfo Vásquez Rocca Filosofía y Teoría del Arte
Heroin Chic From The Mid 90′s
It’s
the mid 90′s. Models with wild hair, pale skin, gaunt appearance and
apathetic look confidently ruled the runaways. No one ever smiled. TV is
overfilled with Mark Renton wearing tight jeans and trashy looking
all-stars with the dirty evidence from the last night. The hero of our time which we worshiped, regardless of his desperate life -smelly mix of sex, drugs, rock music, football and bloody sputum. Pop
culture has suddenly fallen in love with destruction and imperfections
that created complete new fetish. All of a sudden everything ever
considered profoundly immoral and wrong began to be celebrated but
without a hint of glamor . Because glamor was so passe and so fake and
so boring !!! The nineties were the years when the fashion industry
snatched a page with flawlessly unattainable beautiful models and turned
to nihilistic vision of beauty proclaiming the trend know as Heroin Chic, having
crowned Kate Moss as its undisputed queen. It was about glorification
of addiction, rebellion and despair of a generation , or was there a
tremendous need for anti – industry glamor ??!! , I do not know.
Saturation or change in the society ? ! There was a sudden shift. Super models of the pre -era were the opposite of the Heroin chic
. Models like Cindy Crawford and Claudia Schiffer at the beginning of
the decade have released fitness videos wherein they train their
healthy, never too skinny bodies, which made a mockery of the mortal
women who were watching their videos while sweating in the living rooms
with weights in their hands. They were super models , elusive , alien
beautiful , everything about them screamed: Perfect , perfect, just
perfect!! Each hair was in place and flawlessly gleamed under the
lights, the makeup was stable and smeared red lipstick would represent a
world problem. In the early nineties no mascara was smeared in public.
And then from nowhere she entered into the fashion scene, Kate
Moss, who casually lights a cigarette after cigarette in the backstage
before the fashion show.
A new
generation steps into underground scene, mostly self-taught
photographers who were sick of idealized models that look like people
from another planet. Fashion wished something different and embraced the
trend with a completely different end of the spectrum. A large number
of editorials in that time flirts with the vision of dissolution ,
self-destruction and addiction and enjoying it in a wonderful and
somewhat distorted way.
Suddenly
it became boring to photograph models under controlled conditions where a
single lock can’t stand wrong. Much more interesting is to depict the
reality of the streets even in the realm of unspoiled high fashion.
Androgynous fashion models with wild hair, pale complexion, prominent
collar bones and dark circles around the eyes are acceptable aesthetics
of the ‘cynical trend ‘ of the mid-nineties. Torn nylons no longer
represented a problem, just as smeared lipstick. Editorial was moving
from clean and decorated to the streets with broken glass on a cold gray
pavement. The models are placed in the role of modern , tragic heroine
lying on a dirty floors while appearing as if they had just woken up to
be photographed in a semi sleep after a very stormy night wearing
expensive designer dress and one missing heel that costed 500 $.
The girls
from the pages of fashion magazines are no longer glamorous
representation of unobtainable perfection. Photos are raw, raw and
ragged, mostly black and white to emphasize the reality, brutality and
emotion. It was a movement against the glamour and the whole philosophy
of Heroin chic was based on the idea that authentic beauty
stems from the fact that something that is considered valuable is
treated with nonchalance, disrespect, and even a bit abused. The idea is
to show how much you don’t give a fuck !! There lies the charm and
appeal of deglamorization of fashion and glorification of despair,
neglect, imperfections, rebellion while flirting with illegal, immoral
and dangerous.
In the
mid nineties the trend was not giving a fuck for a single thing, and
then it is probably more than ever in the history of art when personal
sinking and despair was celebrated. The Heroin chic has became a
symbol of resistance to boring life by the rules. As Renton ironically
said: “Choose Life. Choose a job. Choose a career … ‘ throwing all the
values and rules into garbage and choosing something else. The tragic,
self-destructive characters who didn’t care for themselves or others
became the heroes in a strange amalgam of disgust and fascination.
JEAN BAUDRILLARD; CULTURA Y SIMULACRO, DE LA SEDUCCIÓN
After the
death of a young photographer Davide Sorrentia who died of a heroin
overdose and his statement shortly before, explaining that the concept
of Heroin chic is not just a question of aesthetics but of the
new reality, fashion world and political scene stirred. Media emphasized
how popular culture and fashion wandered into the sick street and how
undoubtedly have spoiled the younger generations. Did the social reality
change ?! I don’t think so…. Today it’s just covered up and
photoshoped below polished editorials, promoting girls with perfectly
shiny hair and flawless make-up, which again seem morally acceptable
idols for the new young generations.
Author: Tina Lončar
Kate Moos Heroin Chic From The Mid 90's - STYLE
KATE MOOS AND THE ROLLING STONES
Una vez más, Kate Moss
salió a divertirse y terminó mal. La súpermodelo, de 39 años, asistió a
dos eventos: la inauguración de un nuevo local de Longchamp en Regent
Street y la fiesta de la revista W en un hotel londinense. Al final de
la noche, Kate terminó así:
Subida a un taxi, la modelo no pudo ni sostener la cabeza:
Para la ocasión, Kate eligió un extravagante: un minishort negro, cortito y ajustado, con medias negras y una blusa negra, tapada hasta el cuello, con una pequeña abertura. Eso sí: era casi transparente:
Lo acompañó con un cinturón que simulaba un lazo, una cartera azul y zapatos negros.
Para cubrirse, eligió un tapado plateado:
Adentro de la fiesta ya se veía que la noche no terminaría bien:
El glamour y la moda, junto con las indispensables gafas oscuras, quedaron atrás para Kate Moss, pues terminó dormida toda descompuesta tras una larga noche de copas y así fue sorprendida por los paparazzi. 10 millones de dólares anuales factura la modelo británica de 39 años, según la revista 'Forbes'
La top model británica de 39 años fue captada subiéndose a un taxi desarreglada, algo inestable en sus movimientos y recibiendo ayuda de una amiga para mantenerse en pie.
La súpermodelo y esposa del rockero Jamie Hince, del grupo The Kills, quiso cumplir con las invitaciones que recibió, por lo que no se perdió ninguna fiesta de la Semana de la Moda en Londres: primero fue a la inauguración de un nuevo local de la marca de bolsos Longchamp en Regent Street, y luego a la exclusiva celebración de la revista W en un hotel de la capital del Reino Unido. 83-57-88 son sus medidas
En la noche londinense también se vio a la estrella de Hollywood, Zoe Saldana y al cantante de The Rolling Stones, Mick Jagger, por lo que no habrá sido la única que bebió algunas copas de más, solo que ella no fue precavida a la hora de retirarse del lugar y evitar salir justo por donde aguardaban todos los fotógrafos.
Subida a un taxi, la modelo no pudo ni sostener la cabeza:
Para la ocasión, Kate eligió un extravagante: un minishort negro, cortito y ajustado, con medias negras y una blusa negra, tapada hasta el cuello, con una pequeña abertura. Eso sí: era casi transparente:
Lo acompañó con un cinturón que simulaba un lazo, una cartera azul y zapatos negros.
Para cubrirse, eligió un tapado plateado:
Adentro de la fiesta ya se veía que la noche no terminaría bien:
El glamour y la moda, junto con las indispensables gafas oscuras, quedaron atrás para Kate Moss, pues terminó dormida toda descompuesta tras una larga noche de copas y así fue sorprendida por los paparazzi. 10 millones de dólares anuales factura la modelo británica de 39 años, según la revista 'Forbes'
La top model británica de 39 años fue captada subiéndose a un taxi desarreglada, algo inestable en sus movimientos y recibiendo ayuda de una amiga para mantenerse en pie.
La súpermodelo y esposa del rockero Jamie Hince, del grupo The Kills, quiso cumplir con las invitaciones que recibió, por lo que no se perdió ninguna fiesta de la Semana de la Moda en Londres: primero fue a la inauguración de un nuevo local de la marca de bolsos Longchamp en Regent Street, y luego a la exclusiva celebración de la revista W en un hotel de la capital del Reino Unido. 83-57-88 son sus medidas
En la noche londinense también se vio a la estrella de Hollywood, Zoe Saldana y al cantante de The Rolling Stones, Mick Jagger, por lo que no habrá sido la única que bebió algunas copas de más, solo que ella no fue precavida a la hora de retirarse del lugar y evitar salir justo por donde aguardaban todos los fotógrafos.
Rolling Stone | Music News, Politics, Interviews
Video ↓
The Rolling Stones - Like A Rolling Stone
The Rolling Stones - Like A Rolling Stone
Kate Moss & The RollingStone
FASHION & ROCK La explosiva y productiva combinación de moda y rock es tendencia.
• Entrevista a Kate Moss.
La modelo británica y sus excesos.
2013
• Modelos y rockeros. Atracción magnética y misteriosa... Los amores salvajes de las tops y sus músicos
• Vuelve la estética grunge. Veinte años después de su nacimiento en Seattle, el grunge se sube a las pasarelas de moda. ¿Llegará de nuevo esta tendencia a las calles?
• Las citas de la temporada. Una guía estético-musical por los mejores festivales nacionales e internacionales.
• El rock que se baila. We Are Standard, un grupo a medio camino entre las pistas de baile y los escenarios rock. Pasamos una mañana psicodélica vistiendo su nuevo disco, Day.
• Entrevista a Kate Moss.
La modelo británica y sus excesos.
2013
• Modelos y rockeros. Atracción magnética y misteriosa... Los amores salvajes de las tops y sus músicos
• Vuelve la estética grunge. Veinte años después de su nacimiento en Seattle, el grunge se sube a las pasarelas de moda. ¿Llegará de nuevo esta tendencia a las calles?
• Las citas de la temporada. Una guía estético-musical por los mejores festivales nacionales e internacionales.
• El rock que se baila. We Are Standard, un grupo a medio camino entre las pistas de baile y los escenarios rock. Pasamos una mañana psicodélica vistiendo su nuevo disco, Day.
Arículo: ↓
Fundamentalismo feminista por Adolfo Vasquez Rocca
SEXO A GO GÓ Y PUTIFICACIÓN DEL FEMINISMO: HACIA UNA SEMIÓTICA POSTPORNO
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Dr. Adolfo Vasquez Rocca | Universidad Complutense de Madrid
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Universidad Andrés Bello UNAB
Universidad Complutense de Madrid
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
TRAYECTORIA ACADÉMICA
Doctor
en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso;
Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía
IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado
del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de
Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. Profesor PEL Programa Especial de Licenciatura en Diseño,
UNAB – DUOC UC – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la
'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias
en México. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis –Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Editor Asociado de Societarts, Revista de artes y humanidades, adscrita a la Universidad Autónoma de Baja California. –Miembro del Comité Editorial de International Journal of Safety and Security in Tourism and Hospitality, publicación científica de la Universidad de Palermo. –Miembro Titular del Consejo Editorial Internacional de Errancia,
Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura –UNAM– Universidad
Nacional Autónoma de México. –Miembro del Consejo Editorial de Revista “Campos en Ciencias Sociales”, Universidad Santo Tomás © , Bogotá, Colombia. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria – Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM. Eastern Mediterranean University - Academia.edu.
Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y
Postgrado, Universidad Andrés Bello. –Investigador Asociado y Profesor
adjunto de la Escuela Matríztica de Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)– Artista conceptual. Crítico de Arte. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización,
Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el
Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la
International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011. Traducido al Francés - Publicado en la sección Architecture de la Anthologie: Le Néant Dans la Pensée Contemporaine . Publications du Centre Français d'Iconologie Comparée CFIC, Bès Editions , París, © 2012. Profesor de Postgrado, Magister en Biología-Cultural, Escuela Matríztica de Santiago y Universidad Mayor 2013.
PUBLICACIONES
Publicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas
The Rolling Stones - Like A Rolling Stone
Dr. Adolfo Vasquez Rocca
The Rolling Stones By Adolfo Vásquez Rocca
Mick Jagger and Keith Richards: The Rolling Stones
Heroin Chic From The Mid 90′s
Girls Beauty _ Adolfo Vásquez Rocca Filosofía y Teoría del Arte
It’s
the mid 90′s. Models with wild hair, pale skin, gaunt appearance and
apathetic look confidently ruled the runaways. No one ever smiled. TV is
overfilled with Mark Renton wearing tight jeans and trashy looking
all-stars with the dirty evidence from the last night. The hero of our time which we worshiped, regardless of his desperate life -smelly mix of sex, drugs, rock music, football and bloody sputum. Pop
culture has suddenly fallen in love with destruction and imperfections
that created complete new fetish. All of a sudden everything ever
considered profoundly immoral and wrong began to be celebrated but
without a hint of glamor . Because glamor was so passe and so fake and
so boring !!! The nineties were the years when the fashion industry
snatched a page with flawlessly unattainable beautiful models and turned
to nihilistic vision of beauty proclaiming the trend know as Heroin Chic, having
crowned Kate Moss as its undisputed queen. It was about glorification
of addiction, rebellion and despair of a generation , or was there a
tremendous need for anti – industry glamor ??!! , I do not know.
Saturation or change in the society ? ! There was a sudden shift. Super models of the pre -era were the opposite of the Heroin chic
. Models like Cindy Crawford and Claudia Schiffer at the beginning of
the decade have released fitness videos wherein they train their
healthy, never too skinny bodies, which made a mockery of the mortal
women who were watching their videos while sweating in the living rooms
with weights in their hands. They were super models , elusive , alien
beautiful , everything about them screamed: Perfect , perfect, just
perfect!! Each hair was in place and flawlessly gleamed under the
lights, the makeup was stable and smeared red lipstick would represent a
world problem. In the early nineties no mascara was smeared in public.
And then from nowhere she entered into the fashion scene, Kate
Moss, who casually lights a cigarette after cigarette in the backstage
before the fashion show.
A new
generation steps into underground scene, mostly self-taught
photographers who were sick of idealized models that look like people
from another planet. Fashion wished something different and embraced the
trend with a completely different end of the spectrum. A large number
of editorials in that time flirts with the vision of dissolution ,
self-destruction and addiction and enjoying it in a wonderful and
somewhat distorted way.
Suddenly
it became boring to photograph models under controlled conditions where a
single lock can’t stand wrong. Much more interesting is to depict the
reality of the streets even in the realm of unspoiled high fashion.
Androgynous fashion models with wild hair, pale complexion, prominent
collar bones and dark circles around the eyes are acceptable aesthetics
of the ‘cynical trend ‘ of the mid-nineties. Torn nylons no longer
represented a problem, just as smeared lipstick. Editorial was moving
from clean and decorated to the streets with broken glass on a cold gray
pavement. The models are placed in the role of modern , tragic heroine
lying on a dirty floors while appearing as if they had just woken up to
be photographed in a semi sleep after a very stormy night wearing
expensive designer dress and one missing heel that costed 500 $.
The girls
from the pages of fashion magazines are no longer glamorous
representation of unobtainable perfection. Photos are raw, raw and
ragged, mostly black and white to emphasize the reality, brutality and
emotion. It was a movement against the glamour and the whole philosophy
of Heroin chic was based on the idea that authentic beauty
stems from the fact that something that is considered valuable is
treated with nonchalance, disrespect, and even a bit abused. The idea is
to show how much you don’t give a fuck !! There lies the charm and
appeal of deglamorization of fashion and glorification of despair,
neglect, imperfections, rebellion while flirting with illegal, immoral
and dangerous.
In the
mid nineties the trend was not giving a fuck for a single thing, and
then it is probably more than ever in the history of art when personal
sinking and despair was celebrated. The Heroin chic has became a
symbol of resistance to boring life by the rules. As Renton ironically
said: “Choose Life. Choose a job. Choose a career … ‘ throwing all the
values and rules into garbage and choosing something else. The tragic,
self-destructive characters who didn’t care for themselves or others
became the heroes in a strange amalgam of disgust and fascination.
After the
death of a young photographer Davide Sorrentia who died of a heroin
overdose and his statement shortly before, explaining that the concept
of Heroin chic is not just a question of aesthetics but of the
new reality, fashion world and political scene stirred. Media emphasized
how popular culture and fashion wandered into the sick street and how
undoubtedly have spoiled the younger generations. Did the social reality
change ?! I don’t think so…. Today it’s just covered up and
photoshoped below polished editorials, promoting girls with perfectly
shiny hair and flawless make-up, which again seem morally acceptable
idols for the new young generations.
BAUMAN: SEXO LÍQUIDO, LA MODERNIDAD Y SUS PARIAS
ZYGMUNT BAUMAN: MIEDO LÍQUIDO, AMBIVALENCIA Y MOVIMIENTO DE LOS INDIGNADOS
Vásquez Rocca, Adolfo, International-conference "Psicopolítica en Sloterdijk y Virilio; El vértigo de la sobremodernidad; ciudades del pánico y turismo etnográfico”. En © TRIENAL DE ARQUITECTURA DE LISBOA | LISBON ARCHITECTURE TRIENNALE 15 - 16 de Enero, 2011. http://www.trienaldelisboa.com/en/international-conference
- Dr. Adolfo Vásquez Rocca: II Parte International Conference - Lisboa Architecture Triennale, 2011 - III Parte International Conference En 'TOAD TRIPPERS' – Revista de Arte y Arquitectura Contemporánea, January 2011
- Dr. Adolfo Vásquez Rocca: II Parte International Conference - Lisboa Architecture Triennale, 2011 - III Parte International Conference En 'TOAD TRIPPERS' – Revista de Arte y Arquitectura Contemporánea, January 2011
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; Psicopolítica, De las Memorias del subsuelo a la Posthistoria" En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 36 - 2011, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp.7 - 22. http://www.revistadefilosofia.com/36-01.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Las Metáforas del Cuerpo en la Filosofía de Jean-Luc Nancy: Nueva carne, cuerpo sin órganos y escatología de la enfermedad", En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la Asociación de Revistas Digitales de España – Nº 54 – 2010 – 2011. http://www.observacionesfilosoficas.net/jeanluc.html
Vásquez Rocca, Adolfo, "Deconstrucción de la noción de Autor. Alteridad e Identidad en la poesía contemporánea”, En MANUSCRITOS 2005 – 2011, http://personales.ya.com/mpal/poe/rocca/roca3.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, "La Posmodernidad; nuevo régimen de verdad, violencia metafísica y fin de los metarrelatos". En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 38 – 2011, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 63-83. http://www.revistadefilosofia.com/38-03.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk; el hombre como experimento sonoro y metafísico animal de la ausencia",
PHILOSOPHICA, Instituto de Filosofía PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE
VALPARAÍSO, Nº 31, Sem. I, ISSN 076 - 1913, pp. 89-105. http://www.philosophica.ucv.cl/Phil%2031%20-%20art%2008.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Lecturas paranoicas y métodos obsesivos de interpretación. Observaciones hermenéuticas preliminares", En MANUSCRITOS 2005 – 2011, http://personales.ya.com/mpal/poe/rocca/roca2.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, "La Posmodernidad. Nuevo régimen de verdad, violencia metafísica y fin de los metarrelatos",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 29 | Enero-Junio, 2011 (I),
pp. 285-300 http://www.ucm.es/info/nomadas/29/avrocca.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Antipsiquiatría: Deconsctrucción del concepto de enfermedad mental y crítica de la 'razón psiquiátrica'", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS Nº (I) 31 | Julio-Diciembre 2011, pp. 321-338 http://www.ucm.es/info/nomadas/31/adolfovasquezrocca.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "El artista como dictador social o el político como escenógrafo",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS Nº (I) 31 | Julio-Diciembre
2011, pp. 369-386
http://www.ucm.es/info/nomadas/31/adolfovasquezrocca_3.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Antipsiquiatría; deconstrucción del concepto de enfermedad mental”,
En Almiar MARGEN CERO, ISSN: 1696-4807 , Revista Fundadora de la
ASOCIACIÓN DE REVISTAS DIGITALES DE ESPAÑA – III Época – Nº 59 – 2011
http://www.margencero.com/almiar/?p=1282
Vásquez Rocca, Adolfo, "El Artista como dictador social o el político como escenógrafo",
En Almiar MARGEN CERO, ISSN: 1696-4807, Revista Fundadora de la
ASOCIACIÓN DE REVISTAS CULTURALES DE ESPAÑA – III Época – Nº 60 – 2011 -
ISSN: 1696-4807 http://www.margencero.com/almiar/el-artista/
Vásquez Rocca, Adolfo, "Lucian Freud; tras los pliegues de la carne; Una aproximación al retrato psicológico (In memoriam)", En Revista de Crítica de Arte -Critic@rte-, Segundo Semestre, 2011, Puebla, México. http://www.criticarte.com/Page/ensayos/text/LucianFreudFS.html?=LucianFreud.html
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk:
Secretos bizarros de Freud, discretas obsesiones telecomunicativas y
primeras formaciones de psicología profunda europeas", En NÓMADAS,
Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad
Complutense de Madrid, NÓMADAS. 31 - (I) 31 | Julio-Diciembre 2011, pp.
339-368.
http://www.ucm.es/info/nomadas/31/adolfovasquezrocca_2.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Antipsiquiatría: Deconsctrucción del concepto de enfermedad mental y crítica de la 'razón psiquiátrica'", En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 41 - 2011, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 7- 20. http://www.revistadefilosofia.com/41-01.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Alfred Jarry: patafísica, virtualidad y heterodoxia", En MARGEN CERO, ISSN: 1696-4807, Revista Fundadora de la ASOCIACIÓN DE REVISTAS CULTURALES DE ESPAÑA – III Época, noviembre - diciembre 2011. http://www.margencero.com/articulos/articulos3/patafisica.htm
VV.AA.; Del Arco Carabias, Javier PHD. - Université Paris X Nanterre, “Sloterdijk Espumas: De la masa líquida a la masa espumosa: el advenimiento del temor”; sobre textos de Sloterdijk y Bauman y reflexiones de Adolfo Vásquez Rocca,
En TENDENCIAS 21 –Revista Asociada al Capítulo español del Club de Roma
y al Master en Bioinformática de la Universidad Complutense de Madrid–;
y al Instituto de Ingeniería de España, Sección: Filosofía de la
Ciencia y Tecnología ISSN 2174-6850 http://www.tendencias21.net/biofilosofia/De-la-masa-liquida-a-la-masa-espumosa-el-advenimiento-del-temor_a64.html
Vásquez Rocca, Adolfo, "Foucault; 'Los Anormales', una genealogía de lo monstruoso", En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 11 – 2012 – ISSN 0718-3712 Filosofía Contemporánea – http://www.observacionesfilosoficas.net/foucaultlosanormales.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk;
Secretos bizarros de Freud, discretas obsesiones telecomunicativas y
primeras formaciones de psicología profunda europea", En NÓMADAS,
Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad
Complutense de Madrid, NÓMADAS. 31 | Julio-Diciembre.2011 (I), pp. 339
- 368 http://www.ucm.es/info/nomadas/31/adolfovasquezrocca_2.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Baudrillard; Cultura, Simulacro y régimen de mortandad en el Sistema de los Objetos”, En Cuaderno de Materiales, Nº 23, 2011, 705-714 / ISSN: 1139-4382, Universidad Complutense de Madrid UCM. http://www.filosofia.net/materiales/pdf23/CDM45.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Ilya Kabakov; el Conceptualismo ruso, viviendas comunitarias y el arte de la documentación".
En Revista DU&P Revista de Diseño Urbano y Paisaje, Universidad
Central de Chile, Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Paisaje, FAUP,
ISSN 0717- 9758, Volumen V, Nº 15-16 Diciembre 2008-2009 http://www.ucentral.cl/dup/pdf/15_vaz_rocca_analogica.pdf
Adolfo Vásquez Rocca, "Sloterdijk;
secretos bizarros de Freud, discretas obsesiones telecomunicativas y
primeras formaciones de psicología profunda europea", En EIKASIA, Revista de Filosofía, Nº 41 - 2011, ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 53 - 78
http://www.revistadefilosofia.com/41-04.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk,
Heidegger y Jean-Luc Nancy: Esferas, arqueología de lo íntimo,
morfología del espacio compartido e historia de la fascinación de
proximidad", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y
Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid, NÓMADAS. 32 -
Julio-Diciembre. 2011 (II), pp. [100-139]
http://www.ucm.es/info/nomadas/32/adolfovasquezrocca.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Sloterdijk;
secretos bizarros de Freud, discretas obsesiones telecomunicativas y
primeras formaciones de psicología profunda europea”, En La lámpara
de Diógenes –Revista de Filosofía BUAP– México, Año 12, números 22 y
23, Volumen 12 enero-junio 2011/julio-diciembre 2011 http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/22/165.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk
y Heidegger: Normas para el Parque Zoológico-Temático Humano, Culturas
Post-Humanísticas y Capitalismo Cárnico Contemporáneo", En NÓMADAS,
Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad
Complutense de Madrid UCM,, NÓMADAS. 32 - Julio-Diciembre. 2011 (II),
pp. [102-125]
http://www.ucm.es/info/nomadas/32/adolfovasquezrocca_2.pdf
Kate Moss' lavish wedding: The Rolling Stones connections and snubs
Baudrillard
Cultura, simulacro y régimen de mortandad en el Sistema de los objetos
Dr. Adolfo
Vásquez Rocca [*]
Resumen
El presente trabajo intenta, a partir de la revisión de las obras fundamentales de Jean Baudrillard, dar cuenta del origen de la personalidad narcisista, que no conoce límites entre ella misma y el mundo que exige la gratificación inmediata de sus deseos, así como la erosión de la vida intima tenida lugar en la sociedad del espectáculo. El American way of life aparecerá caracterizado como el imperio de la seducción y de la obsolescencia decretada; un sistema que rinde culto al fetiche de la mercancía y la pornografía de la información. Finalmente, se buscará dar cuenta de cómo el consumo no es, en absoluto, la base sobre la que descansa el progreso, sino más bien la barrera que lo estanca o, al menos, lo lanza en la dirección contraria a la de la mejora de las relaciones sociales.Palabras claves:
Seducción; narcisismo; alteridad; imagen; espectaculo, consumo; obsolesencia.Narcisismo y transformación de la vida pública
¿Cuál es en última instancia el entramado ideológico del sistema de los objetos? ¿Qué ideario encarna este sistema cuyos principios son la caducidad y la obsolescencia —el imperativo de la novedad—, la ley del ciclo y otros automatismos semejantes? Baudrillard dirá que son dos: el principio personalizador, que se articula como democratización del consumo de modelos por la vía de la serialidad y la ética novedosa del crédito y la acumulación no productiva. Hoy el glamour de las mercancías aparece como nuestro paisaje natural, allí nos reconocemos y nos encontramos con «nosotros mismos», con nuestros ensueños de poder y ubicuidad, con nuestras obsesiones y delirios, con los desperdicios psíquicos en el escaparate de la publicidad —verdadero espejo que nos devuelve nuestra imagen deformada— una verdadera summa espiritual de nuestra civilización, el repertorio ideológico de la desinhibición.El carácter distintivo del American way of life, de la última sociedad primitiva contemporánea se escenifica en las formas del distanciamiento, en el paisaje, en los grandes desiertos y carreteras de ese país que deja entrever una profunda soledad, las inclinaciones thanáticas que yacen bajo el optimismo americano; la decrepitud del capitalismo tardío en la tierra de las oportunidades, del american dream convertido en el insomnio incontenible de la banalidad y la indiferencia; los Estados Unidos han realizado la desterritorialización de la identidad, la diseminación del sujeto y la neutralización de todos los valores y, si se quiere, la muerte de la cultura bajo el régimen de la mortandad de los objetos. En este sentido es una cultura ingenua y primitiva, no conoce la ironía, no se distancia de sí misma, no ironiza sobre el futuro ni sobre su destino; ella sólo actúa y materializa su política de Estado. Norteamérica realiza así sus sueños y sus pesadillas.
La identidad prefabricada
Vivimos en un universo frío, la calidez seductora, la pasión de un mundo encantado es sustituida por el éxtasis de las imágenes, por la pornografía de la información, por la frialdad obscena de un mundo desencantado. Ya no por el drama de la alienación, sino por la hipertrofia de la comunicación que, paradojalmente, acaba con toda mirada o, como dirá Baudrillard[1], con toda imagen[2] y, por cierto, con todo reconocimiento.El desafío de la diferencia, que constituye al sujeto especularmente, siempre a partir de un otro que nos seduce o al que seducimos, al que miramos y por el que somos vistos, hace que el solitario voyeurista ocupe el lugar del antiguo seductor apasionado. Somos, en este sentido, ser para otros y no sólo por la teatralidad propia de la vida social, sino porque la mirada del otro nos constituye, en ella y por ella nos reconocemos. La constitución de nuestra identidad tiene lugar desde la alteridad, desde la mirada del otro que me objetiva, que me convierte en espectáculo. Ante él estoy en escena, experimentando las tortuosas exigencias de la teatralidad de la vida social. Lo característico de la frivolidad es la ausencia de esencia, de peso, de centralidad en toda la realidad, y por tanto, la reducción de todo lo real a mera apariencia.
El éxito de la identidad prefabricada radica en que cada uno la diseña de acuerdo con lo que previsiblemente triunfa –los valores en alza[3]–. La moda, pues, no es sino un diseño utilitarista de la propia personalidad, sin profundidad, una especie de ingenuidad publicitaria en la cual cada uno se convierte en empresario de su propia apariencia.
Efectos de desaparición
La fragmentación de las imágenes construye una estética abstracta y laberíntica, en el que cada fragmento opera independiente pero, a su vez, queda encadenado al continuo temporal de un instante narrativo único. Podemos retener el mundo entero en nuestras cabezas.La aceleración y los estados alterados de la mente. Los psicotrópicos. La representación electrónica de la mente en la cartografía del hipertexto. Las autopistas de la información, donde todo acontece sin tener siquiera que partir ni viajar. Es la era de la llegada generalizada, de la telepresencia, de la cibermuerte y el asesinato de la realidad. El mundo como una gran cámara de vacío y de descompresión. Como la ralentización de la exuberancia del mundo.
Imágenes de la gran urbe, fragmentos de los últimos gestos humanos reconocibles. Los sujetos indiferentes a la presencia de la cámara se mueven según el ritmo de sus propios pensamientos.
Imágenes en movimiento: la estación del Metro de Tokio, súper-carreteras, aviones supersónicos, televisores de cristal líquido, nano-ordenadores, y otros tantos accesorios que nos implantan una aceleración a la manera de otras tantas prótesis tecnológicas. Es la era del cyber-reflejo condicionado, del vértigo de la cibermúsica, de los fundidos del inconsciente en una lluvia de imágenes digitales, vértigo espasmódico de señales que se encienden y apagan, del gesto televisivo, vértigo espasmódico de señales que se encienden y se apagan, del gesto neurótico y ansioso del zapping o el molesto corte del semáforo en las esquinas que parasitan el sistema de interrupciones artificiales y alimentan nuestra dependencia de los efectos especiales.
La sociedad del espectáculo
La moda ha contribuido también a la construcción del paraíso del capitalismo hegemónico. Sin duda, capitalismo y moda se retroalimentan[4]. Ambos son el motor del deseo que se expresa y satisface consumiendo; ambos ponen en acción emociones y pasiones muy particulares, como la atracción por el lujo, por el exceso y la seducción. Ninguno de los dos conoce el reposo, avanzan según un movimiento cíclico no-racional, que no supone un progreso. En palabras de J. Baudrillard: “No hay un progreso continuo en esos ámbitos: la moda es arbitraria, pasajera, cíclica y no añade nada a las cualidades intrínsecas del individuo”[5]. Del mismo modo es para él el consumo un proceso social no racional. La voluntad se ejerce –está casi obligada a ejercerse– solamente en forma de deseo, clausurando otras dimensiones que abocan al reposo, como son la creación, la aceptación y la contemplación. Tanto la moda como el capitalismo producen un ser humano excitado, aspecto característico del diseño de la personalidad en sociedad del espectáculo.La sociedad de consumo supone la programación de lo cotidiano; manipula y determina la vida individual y social en todos sus intersticios; todo se transforma en artificio e ilusión al servicio del imaginario capitalista y de los intereses de las clases dominantes. El imperio de la seducción y de la obsolescencia; el sistema fetichista de la apariencia y alienación generalizada[6].
El juego de las apariencias
La tesis de Baudrillard es que la peor de las alienaciones no es ser despojado por el otro, sino estar despojado del otro; es tener que producir al otro en su ausencia y, por lo tanto, enviarlo a uno mismo. Si en la actualidad estamos condenados a nuestra imagen, no es a causa de la alienación, sino de su fin, es decir, de la virtual desaparición del otro, que es una fatalidad mucho peor.Ver y ser vistos, esa parece ser la consigna en el juego translúcido de la frivolidad. El así llamado momento del espejo, precisamente, es el resultado del desdoblamiento de la mirada, y de la simultánea conciencia de ver y ser visto, ser sujeto de la mirada de otro[7], y tratar de anticipar la mirada ajena en el espejo, ajustarse para el encuentro. La mirada, la sensibilidad visual dirigida, se construye desde esta autoconciencia corpórea, y de ella, a la vez, surge el arte, la imagen que intenta traducir esta experiencia sensorial y apelar a la sensibilidad en su receptor.
Nuestra soledad demanda un espejo simbólico en el que poder reencontrar a los otros desde nuestro interior. Buscamos en el espejo la unidad de una imagen a la que sólo llevamos nuestra fragmentación.
Con estupor tomamos las últimas fotografías posibles, un patético modo de certificar la experiencia o de convertirla en colección. Pareciera que la fotografía quiere jugar este juego vertiginoso, liberar a lo real de su principio de realidad, liberar al otro del principio de identidad y arrojarlo a la extrañeza. Más allá de la semejanza y de la significación forzada, más allá del "momento Kodak", la reversibilidad es esta oscilación entre la identidad y el extrañamiento que abre el espacio de la ilusión estética, la des-realización del mundo, su provisional puesta entre paréntesis.
Como en La invención de Morel[8] donde un aparato reproduce la vida (absorbiendo las almas) en forma de réplica, en forma de mera proyección. Los Stones como souvenir de sí mismos proyectados en el telón del escenario giratorio. La envidiable decreptitud de Mick Jagger con una delgadez mezquina y ominosa, como si fuera su propia narcótica reliquia.
Los rostros del otro, rostros distantes a pesar de su cercanía, ausentes a pesar de su presencia, los miramos sin que ellos nos devuelvan la mirada. La alteridad no es más que un espectro, fascinados contemplamos el espectáculo de su ausencia. Tal vez los Stones estén muertos y nadie lo sepa. Tal vez sea una banda sustituta la que por enésima vez sacuda el mundo cuando comience su nueva gira por las ciudades de la Gran Babilonia.
Disney World y el principio de realidad
Vivimos en un universo extrañamente parecido al original -las cosas aparecen replicadas por su propia escenificación -señala Baudrillard[9]. Como Disney World que es un modelo perfecto de todos los órdenes de simulacros. En principio es un juego de ilusiones y de fantasmas: los Piratas, la Frontera, el Mundo Futuro, etcétera. Se cree a menudo que este 'mundo imaginario' es la causa del éxito de Disney, pero lo que atrae a las multitudes es, sin duda y sobre todo, el microcosmos social, el goce religioso, en miniatura, de la América real, la perfecta escenificación de los propios placeres y contrariedades. La única fantasmagoría en este mundo imaginario proviene de la ternura y calor que las masas emanan y del excesivo número de dispositivos aptos para mantener el efecto multitudinario. El contraste con la soledad absoluta del parking —auténtico campo de concentración—, es total. O, mejor: dentro, todo un abanico de 'gadgets' magnetiza a la multitud canalizándola en flujos dirigidos; fuera, la soledad, dirigida hacia un solo dispositivo, el “verdadero”, el automóvil. Por una extraña coincidencia (aunque sin duda tiene que ver con el embrujo propio de semejante universo), este mundo infantil congelado resulta haber sido concebido y realizado por un hombre hoy congelado también: Walt Disney, quien espera su resurrección arropado por 180 grados centígrados. De cualquier modo es aquí donde se dibuja el perfil objetivo de América, incluso en la morfología de los individuos y de la multitud. Todos los valores son allí exaltados por la miniatura y el dibujo animado. Embalsamados y pacificados. De ahí la posibilidad de un análisis ideológico de Disney: núcleo del “american way of life”, panegírico de los valores americanos, etc., trasposición idealizada, en fin, de una realidad contradictoria. Pero todo esto oculta una simulación de tercer orden: Disney existe para ocultar qué es el país “real”, toda la América “real”, una Disneylandia (al modo como las prisiones existen para ocultar la “lacra” que es todo lo social en su banal omnipresencia, reduciéndolo a lo estrictamente carcelario). Disneylandia es presentada como imaginaria con la finalidad de hacer creer que el resto es real, mientras que cuanto la rodea, Los Ángeles, América entera, no es ya real, sino perteneciente al orden de lo hiperreal y de la simulación. No se trata de una interpretación falsa de la realidad (como la ideología), sino de ocultar que la realidad ya no es la realidad y, por tanto, de salvar el principio de realidad.Sería un error minimizar la relación entre estos fenómenos y el origen de la personalidad narcisista, que no conoce límites entre ella misma y el mundo que exige la gratificación inmediata de sus deseos, así como la erosión de la vida intima tenida lugar a través de la relaciones sociales que se tratan como pretextos para la expresión de la propia personalidad. La transformación de la vida pública en un ámbito donde “la persona puede escapar a las cargas de la vida familiar idealizada... mediante un tipo especial de experiencia, entre extraños o, más importante aún, entre personas destinadas a permanecer siempre como extraños”, y donde una silenciosa y pasiva masa de espectadores observa la extravagante expresión de la personalidad de unos pocos en la “sociedad del espectáculo”, donde los medios de “comunicación” nos escamotean y disuelven el presente con las fanfarrias del último estelar televisivo.
La construcción del sentido social se desplaza del espacio de la política, hacia un mundo que no tiene historia, sólo pantalla. Son las nuevas formas de producción, las de un nuevo universo simbólico en donde se resignifican las viejas utopías mediante un proceso de descontextualización que las convierte en imágenes sin historia; en mercancías.
En esos mismos medios de comunicación se desplazan hoy los actores políticos jugando su rol hegemónico en la construcción de sentido en tanto perpetran el secuestro de nuestra moral. La fe pública violada ha creado las condiciones para el desprestigio de lo político y con ello el de nuestras instituciones, qué puede extrañar entonces del robo hormiga de las grandes transnacionales, la extorsión «irrepresentable», sólo cognoscible por medio de una compleja organización multinacional articulada según un modelo gansteril. Nuestra vida cotidiana esta así signada por las abusivas relaciones mercantiles que experimentan una creciente densidad así como una significativa disminución de las relaciones interpersonales sin fines de lucro.
Pese a todo, incluso la personalidad de las celebridades esta sujeta a los procesos de obsolescencia y caducidad, al fenómeno postmoderno de la «sacralidad impersonal». La obsolescencia de los objetos se corresponde con la de los rock stars y gurús intelectuales; con la multiplicación y aceleración en la rotación de las «celebridades», para que ninguna pueda erigirse en “ídolo personalizado y canónico”. El exceso de imágenes, el entusiasmo pasajero, determinan que cada vez haya más “estrellas” y menos inversión emocional en ellas, los revival son fenómenos de “nostalgia decretada” ideadas como estrategias de marketing por algún ejecutivo de una compañía multimedia.
Maś allá de la “sociedad del espectáculo”[10] y “el imperio de lo efímero” se instala la “norma de consumo” en el plano de las necesidades sociales, también gobernadas por dos mercancías básicas: la vivienda estandarizada, lugar privilegiado de consumo, y el automóvil como medio de transporte compatible con la separación entre el hogar y el sitio de trabajo. Ambas mercancías —y en especial, desde luego, el automóvil— fueron sometidas a la producción masiva y la adquisición de ambas exige una «amplia socialización de las finanzas» bajo la forma de nuevas o ampliadas facilidades de crédito (compra a plazos, créditos, hipotecas, etc.). Más aún, las dos mercancías básicas del proceso de consumo masivo crearon complementariedades (crédito hipotecario y automotriz) que producen una gigantesca expansión de las mercancías, apoyada por una diversificación sistemática de los valores de uso. El individuo se ve obligado a elegir permanentemente, a tomar la iniciativa, a informarse, a probarse, a permanecer joven, a deliberar acerca de los actos más sencillos: qué automóvil comprar, qué película ver, qué libro leer, qué régimen o terapia seguir. El consumo obliga a hacerse cargo de sí mismo, nos hace “responsables”, se trata así de un sistema de participación ineludible[11].
El régimen de la mortandad de los objetos
El dispositivo que activa este sistema de “obsolescencia acelerada” —que impera a consumir compulsivamente— consiste en convencer al consumidor que necesita un producto nuevo antes que el que ya tiene agote su vida útil y funcionalidades. Ésta es una de las tareas de los diseñadores: acelerar la obsolescencia. A este respecto el automóvil ha sido un caso paradigmático de las obsolescencias decretadas del estilo, asociadas a las imágenes de prestigio y estatus que le rodean.Así, el propósito es hacer que el cliente este descontento con su actual automóvil, su cocina, sus pantalones, etc., porque esta “pasado de moda”. Ya no debe esperarse que las cosas se acaben lentamente. Las sustituimos por otras que si bien no son, necesariamente, más efectivas, son más atractivas. Pese a todo es difícil discernir la frontera entre progreso técnico real y obsolescencia del diseño y —más aún— sustraerse al influjo de estos condicionamientos.
Siempre los objetos han llevado la huella de la presencia humana[12], pero ahora no son sus funciones primarias (el cuerpo, los gestos, su energía...) las que se imponen sino las superestructuras las que se dejan sentir. Así, el objeto automatizado representa a la conciencia humana en su autonomía, su voluntad de control y dominio. Ese poder va más allá de la prosaica funcionalidad —y de eso saben mucho los vendedores de automóviles—. El objeto es irracionalmente complicado, se llena de detalles superfluos y viaja en su juego de significaciones mucho más allá de sus determinaciones objetivas.
El automóvil es un signo de poder, de refugio, una proyección fálica y narcisista, que —según Baudrillard— reúne “la abstracción de todo fin práctico en la velocidad, el prestigio, la connotación formal, la connotación técnica, la diferenciación forzada, la inversión apasionada y la proyección fantasmagórica”[13].10
El ejemplo del automóvil es paradigmático. A éste muy rápidamente se le sobrecargó de funciones parasitarias de prestigio, de confort, de proyección (fálica) inconsciente... que frenaron y después bloquearon su función de síntesis humana[14].
El consumo, como se ve, no es la base sobre la que descansa el progreso, sino más bien la barrera que lo estanca o, al menos, lo lanza en la dirección contraria a la de la mejora de las relaciones sociales. El espíritu que realmente funciona es el de la fragilidad de lo efímero, una compulsión que se debate de forma recurrente entre la satisfacción y la decepción y que permite ocultar los verdaderos conflictos que afectan a la sociedad y al individuo.
Aspectos “mitológicos” y nemotecnia del consumo; la acumulación y el derroche
Baudrillard habla[15] de un gran happening colectivo dominado por el espectáculo de la mortalidad impuesta y organizada de los objetos, por su artificial obsolescencia, pero sabe que esa imposición no es sólo una consecuencia del orden de producción capitalista. Es difícil saber qué género de instinto de muerte del grupo, qué voluntad regresiva domina todo ese ceremonial que, bien pensado, recuerda a ciertas ceremonias salvajes como la del potlach. Potlach es una práctica antes que un concepto, parte de un lenguaje perdido en la Historia, pero aun vivo en ciertos ritos modernos: el sexo, el banquete y la embriaguez de la danza, «donde se ve que la dispersión no va hacia el sin sentido, sino que es una modalidad de encuentro con el sentido que pasa a través de la pérdida de centralidad del sujeto». Una economía ya no basada en la acumulación sino en el derroche, en el goce de lo producido. Nuestras sociedades viven de la acumulación de lo que producen, vigilan este excedente de forma celosa. En cambio, cuando se habla de Potlach nos referimos a los experimentos históricos basados en el gasto improductivo, al disfrute y la prodigalidad.Finalmente nos resta por analizar el aspecto «mitológico» del capital y la sacralización de sus productos más emblemáticos: la Coca Cola, el Cadillac, los Mac Donald's. Los aspectos ideológicos del consumo rebasan los límites de la organización política para instalarse en el inconsciente colectivo y los usos rituales de una población. Se busca implantar sobre bases afectivas y nemotécnicas un nuevo y particular ethos, una forma de ir por el mundo, ya no como recolector o cazador, ni siquiera como consumidor, sino como el agente del desperdicio, carácter que surge sólo desde la conciencia de la prosperidad, la abundancia y el lujo.
Para estimular el flujo de la mercancía, a través del desperdicio y el derroche, entendida éste como clave de la prosperidad futura del mercado, se opera en varias direcciones. Primeramente —en el plano ideológico— contra el pensamiento orientado al ahorro, mentalidad difícil de desarraigar ya que corresponde a una práctica ancestral de la humanidad, la de precaverse para el desconocido y con frecuencia temido día de la escasez[16].
Por otra parte está la vertiente sentimental y poética del diseño, que se corresponde con una novedad metodológica importante, la apelación a la memoria emotiva. La vertiente sentimental de la mercadotecnia se refiere a la persistencia aún en los nuevos productos de un elemento visual implícito que marque una filiación con el pasado, asegurando la continuidad histórica en la espesa trabazón de los objetos. Casi sin excepción los nuevos diseños incluyen un ingrediente que los especialistas denominan «forma sobreviviente». Deliberadamente se incorpora al producto un detalle evocador que recordará a los usuarios un artículo similar, de uso semejante, tenido en una buena tarde o un feliz verano. La gente aceptará más fácilmente algo nuevo, sostienen los expertos en innovación, si reconocen en ello algo que surge “orgánicamente” del pasado. Al incluir un patrón familiar en una forma nueva, sea o no radical, se podrá hacer aceptable aún lo más inusitado, productos y usos que de otro modo rechazarían.
Esta es una de las causas del amor disfuncional que le profesamos a los objetos, aquel que los abraza a la vez que los rechaza. La misma dualidad entre coleccionismo y desperdicio da cuenta de esta ambivalencia.
Por una parte está el individuo que colecciona desde sellos de correos hasta alfombras persas, y se siente así impulsado a «realizarse» en el placer que supone la posesión de un conjunto de objetos, donde la idea misma de colección está directamente vinculada a la posesión —no funcional— por encima de la necesidad, es decir, a la riqueza y por otra las maneras de «usar» el excedente como desperdicio. Aquí es posible identificar otra forma de mitología, la de ciertas lógicas capitalistas, según la cual a épocas de prosperidad, cuando la economía se expande y el crecimiento del producto es sostenido, le debiera seguir o suceder tiempos donde el beneficio —en razón de los excedentes— alcance a toda la población, incluso a la más desfavorecida, esto de acuerdo a la conocida estrategia de «crecimiento y chorreo» que dominó el «paraíso» neoliberal del Chile de los 80'. Pero en realidad esto nunca sucedió, en su lugar advino la acumulación —incluso— del excedente; nuevas formas de codicia y de fraude fiscal terminaron por ahogar esta promesa escatológica del libre mercado.
Como homenaje
a Jean Baudrillard
(a una semana de su sensible fallecimiento)
marzo de 2007
[*]
Adolfo
Vásquez Rocca
es Doctor en Filosofía por la
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso y ha
cursado estudios de
Postgrado en la Universidad Complutense de Madrid.(a una semana de su sensible fallecimiento)
marzo de 2007
[1] BAUDRILLARD,
Jean (1929-) Estudió filología
germánica en La Sorbona de París.. En 1966
leyó su tesis doctoral ('Le sistème des objets') bajo
la dirección de Henry Lefebvre, e inició su actividad
docente en la Universidad París X, en Nanterre, donde tuvo un
papel activo en los sucesos de mayo del 68. Director
científico del IRIS (Recherche sur l'Innovation Sociale) de la
Universidad París-IX Daphine (1986-1990). En 2001 fue
contratado por la European Graduate School de Saas-Fee, Suiza, como
profesor de filosofía de la cultura y de los medios en los
seminarios intensivos de verano.
La mayor parte de la obra de Baudrillard ha sido traducida a las lenguas española y portuguesa. A la primera: El sistema de los objetos, Siglo XXI, Ciudad de México, 1969; La sociedad de consumo, Plaza y Janés, Barcelona, 1970; Crítica de la economía política y del signo, Siglo XXI, Ciudad de México, 1976; El espejo de la producción, Gedisa, Barcelona, 1980; El sistema de los objetos, Siglo XXI, C. de México, 1981; El intercambio simbólico y la muerte, Monte Avila, Caracas, 1981; Las estrategias fatales, Anagrama, Barcelona, 1984; América, Anagrama, Barcelona, 1987; El otro por sí mismo, Anagrama, Barcelona, 1988; Cool Memories, Anagrama, Barcelona, 1989; De la seducción, Ed. Cátedra, Madrid, 1989 (Planeta-Agostini, Barcelona, 1993; Iberoamericana, Buenos Aires, 1994); Las estrategias fatales, Anagrama, Barcelona, 1991; La transparencia del mal. Ensayo sobre los fenómenos extremos, Anagrama, Barcelona, 1991; La guerra del golfo no ha tenido lugar, Anagrama, Barcelona, 1992; La ilusión del fin. La huelga de los acontecimientos, Anagrama, Barcelona, 1993; Cultura y simulacro, Kairós, Barcelona, 1993; El otro por sí mismo, Anagrama, Barcelona, 1994; El crimen perfecto, Anagrama, Barcelona, 1996; Pantalla total, Anagrama, Barcelona, 2000.
La mayor parte de la obra de Baudrillard ha sido traducida a las lenguas española y portuguesa. A la primera: El sistema de los objetos, Siglo XXI, Ciudad de México, 1969; La sociedad de consumo, Plaza y Janés, Barcelona, 1970; Crítica de la economía política y del signo, Siglo XXI, Ciudad de México, 1976; El espejo de la producción, Gedisa, Barcelona, 1980; El sistema de los objetos, Siglo XXI, C. de México, 1981; El intercambio simbólico y la muerte, Monte Avila, Caracas, 1981; Las estrategias fatales, Anagrama, Barcelona, 1984; América, Anagrama, Barcelona, 1987; El otro por sí mismo, Anagrama, Barcelona, 1988; Cool Memories, Anagrama, Barcelona, 1989; De la seducción, Ed. Cátedra, Madrid, 1989 (Planeta-Agostini, Barcelona, 1993; Iberoamericana, Buenos Aires, 1994); Las estrategias fatales, Anagrama, Barcelona, 1991; La transparencia del mal. Ensayo sobre los fenómenos extremos, Anagrama, Barcelona, 1991; La guerra del golfo no ha tenido lugar, Anagrama, Barcelona, 1992; La ilusión del fin. La huelga de los acontecimientos, Anagrama, Barcelona, 1993; Cultura y simulacro, Kairós, Barcelona, 1993; El otro por sí mismo, Anagrama, Barcelona, 1994; El crimen perfecto, Anagrama, Barcelona, 1996; Pantalla total, Anagrama, Barcelona, 2000.
[2] BAUDRILLARD,
Jean, El otro por
sí mismo, Ed. Anagrama, Barcelona, 1997.
[3] RIVIERE,
M, Diccionario de la moda, Ed.
Grijalbo, Barcelona, 1996.
[4] VÁSQUEZ
ROCCA, Adolfo, La moda en la postmodernidad.
Deconstrucción del fenómeno "fashion";http://www.ucm.es/info/nomadas/11/avrocca2.htm
En NÓMADAS. 11 |
Enero-Junio.2005 Revista Crítica de Ciencias Sociales y
Jurídicas. UNIVERSIDAD
COMPLUTENSE DE MADRID.
[5] BAUDRILLARD,
Jean, The Consumer Society, SAGE Publication, 1998,
p. 100
[6] DEBORD,
Guy, La
sociedad del espectáculo, Ed. Pre
–Textos, Valencia, 1999, cap. II La
mercancía como espectáculo. P. 51 y sgtes.
[7] BAUDRILLARD,
Jean, El otro por sí mismo,
Anagrama, Barcelona, 1994
[8] BIOY
CASARES, Adolfo, La invención de
Morel, Ed. Emecé, Buenos Aires, 1940.
En la clásica novela de Ciencia Ficción –obra fundacional del género– Morel ha inventado una máquina que permite capturar la entidad de las personas, su existencia en sí, y reproducirla a voluntad. Pero esta captura implica la muerte de la persona que es registrada o grabada. La novela juega con la idea del solipsismo, el eterno retorno y los problemas ontológicos – identitarios.
Ver: VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “La Invención de Morel. Defensa para sobrevivientes” en Zona Moebius; http://www.zonamoebius.com/00002006/nudos/avr_0906_morel_bioy.htm
En la clásica novela de Ciencia Ficción –obra fundacional del género– Morel ha inventado una máquina que permite capturar la entidad de las personas, su existencia en sí, y reproducirla a voluntad. Pero esta captura implica la muerte de la persona que es registrada o grabada. La novela juega con la idea del solipsismo, el eterno retorno y los problemas ontológicos – identitarios.
Ver: VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “La Invención de Morel. Defensa para sobrevivientes” en Zona Moebius; http://www.zonamoebius.com/00002006/nudos/avr_0906_morel_bioy.htm
[9] BAUDRILLARD,
Jean, Cultura
y simulacro,
Kairós, Barcelona, 1993
[10] Existen
dos intentos recientes de utilizar el concepto de fetichismo de
la mercancía para explicar la cultura capitalista del siglo
XX. Uno de ellos es, desde luego, la crítica a la
«industria de la cultura» elaborada por Horkheimer y
Adorno en Dialéctica de la
Ilustración, y el segundo es el análisis desarrollado
por Guy Debord y otros miembros de movimiento situacionista en los
años sesenta. Parodiando la frase con que se
inicia El capital, Debord afirma que «toda
la vida de las sociedades donde reinan las condiciones modernas de
producción se anuncia como una acumulación inmensa de
espectáculos», y agrega que el espectáculo
«en todas sus formas específicas, como
información o propaganda, publicidad o consumo directo de
entretenimiento», debe ser visto como «una
relación social entre las personas mediada por
imágenes». Como tal, la «sociedad del
espectáculo» es «la realización
absoluta» del «principio del fetichismo de la
mercancía». Si bien Baudrillard admite la influencia
de los situacionistas, rechaza sin tapujos sus ideas: «No
vivimos ya la sociedad del espectáculo... como tampoco los
tipos específicos de alienación y represión
que ésta conlleva». Podemos presumir que ello se debe
a que conceptos como los de alienación y represión
presuponen la existencia de algo alienado o reprimido. Debord afirma
decididamente que la sociedad del espectáculo implica un forma
distorsionada de relación social, habla de «la praxis
social global escindida entre realidad e imagen» y dice que
«dentro de un mundo puesto realmente de cabeza, lo verdadero
es el movimiento de lo falso». Todo lo anterior es rechazado
de plano por Baudrillard, para quien realidad e imagen, falso y
verdadero, se confunden de manera endémica en el mundo
hiperreal de la simulación.
[11] LIPOVETSKY,
Gilles, L'Ere du vide,
París, 1983, pp. 7, 14
[12] VÁSQUEZ
ROCCA, Adolfo, “Coleccionismo y
genealogía de la intimidad”, en Almiar
(Margen Cero), Madrid, 2006, http://www.margencero.com/articulos/articulos2/coleccionismo.htm
[13] BAUDRILLARD,
Jean, El sistema de los objetos,
México, Siglo XXI, 1985; p. 74.
[14] BAUDRILLARD,
Jean, Amérique,
París, 1986, pp. 21 y sgtes.
[15] BAUDRILLARD,
Jean, La sociedad de consumo. Sus
mitos, sus estructuras, Ed. Plaza y Janés,
Barcelona, 1974.
[16] EWEN,
Stuart, Todas las imágenes del
consumismo; la política del estilo en la cultura
contemporánea, Ed. Grijalbo, México, 1998,
p, 284.
Referencias :
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo,
EIKASIA. Revista de Filosofía, Oviedo, año II, 9 - 2007. http://revistadefilosofia.com/94.pdf
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad en el Sistema de los objetos.", En Cuaderno de Materiales, Revista de Filosofía,
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nº 22, 2007.
http://www.filosofia.net/materiales/articulos/a_baudrillard_vasquez.html
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nº 22, 2007.
http://www.filosofia.net/materiales/articulos/a_baudrillard_vasquez.html
THE ROLLING STONES Y KATE MOSS: HEROIN CHIC _ DE LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO A LOS JUEGOS DE SEDUCCIÓN _ BAUDRILLARD; CULTURA Y SIMULACRO. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
De la Estética del Simulacro a La Transparencia del Mal.
El "ser" ya no cuenta, el valor deviene en "parecer", lo que se conoce como la "cultura del simulacro".
Los
escritos de Baudrillard, otro de los profetas de la posmodernidad,
tributan a una obsesión por el signo y sus espejos, el signo y su
producción febril en la sociedad de consumo, la virtualidad del mundo y
La transparencia del mal. La mercancía y la sociedad contemporánea están
consumidas por el signo, por un artefacto que suplanta y devora poco a
poco lo real, hasta hacerlo subsidiario. Lo real existe por voluntad del
signo, el referente existe porque hay un signo que lo invoca. Vivimos
en un universo extrañamente parecido al original –las cosas aparecen
replicadas por su propia escenificación– señala Baudrillard.
La
Posmodernidad, en contraste con la Modernidad, se caracteriza por las
siguientes notas: nihilismo y escepticismo, reivindicación de lo plural y
lo particular, deconstrucción, relación entre hombres y cosas cada vez
más mediatizada, lo que implica una desmaterialización de la realidad
(Lyotard). Con respecto a esto Jean Baudrillard habla de un “asesinato
de la realidad”. En su libro El crimen perfecto, presenta
metafóricamente cómo se produce en las postrimerías de siglo esta
desaparición de la realidad mediante la proliferación de pantallas e
imágenes, transformándola en una realidad meramente virtual: “Vivimos en
un mundo en el que la más elevada función del signo es hacer
desaparecer la realidad, y enmascarar al mismo tiempo esa desaparición”.
No
existe ya la posibilidad de una mirada, de una mirada de aquello que
suscita la mirada, porque, en todos los sentidos del término, aquello
otro ha dejado de mirarnos. El mundo ya no nos piensa. Si ya no nos
mira, nos deja completamente indiferentes. De igual forma el arte se ha
vuelto por completo indiferente a sí mismo en cuanto pintura, en cuanto
creación, en cuanto ilusión más poderosa que lo real. No cree en su
propia ilusión, y cae irremediablemente en el absurdo de la simulación
de sí mismo.
Baudrillard
intuye la evolución de fin de milenio como una anticipación desesperada
y nostálgica de los efectos de desrealización producidos por las
tecnologías de comunicación. Anticipa el despliegue progresivo de un
mundo en el que toda posibilidad de imaginar ha sido abolida. El feroz
dominio integral del imaginario sofoca, absorbe, anula la fuerza de
imaginación singular.
Baudrillard
localiza precisamente en el exceso expresivo el núcleo esencial de la
sobredosis de realidad. Ya no son la ilusión, el sueño, la locura, la
droga ni el artificio los depredadores naturales de la realidad. Todos
ellos han perdido gran parte de su energía, como si hubieran sido
golpeados por una enfermedad incurable y solapada. Lo que anula y
absorbe la ficción no es la verdad, así como tampoco lo que deroga el
espectáculo no es la intimidad; aquello que fagocita la realidad no es
otra cosa que la simulación, la cual secreta el mundo real como producto
suyo.
Baudrillard
exhausto de la esperanza del fin certifica que el mundo ha incorporado
su propia inconclusibilidad. La eternidad inextinguible del código
generativo, la insuperabilidad del dispositivo de la réplica automática,
la metáfora viral. La extinción de la lógica histórica ha dejado el
sitio a la logística del simulacro y ésta es, según parece,
interminable.
3.- Narcisismo y transformación de la vida pública.
Sería un error
minimizar la relación entre estos fenómenos y el origen de la
personalidad narcisista, que no conoce límites entre ella misma y el
mundo que exige la gratificación inmediata de sus deseos, así como la
erosión de la vida intima tenida lugar a través de la relaciones
sociales que se tratan como pretextos para la expresión de la propia
personalidad5.
La transformación de la vida pública en un ámbito donde "la persona
puede escapar a las cargas de la vida familiar idealizada... mediante un
tipo especial de experiencia, entre extraños o, más importante aún,
entre personas destinadas a permanecer siempre como extraños", y donde
una silenciosa y pasiva masa de espectadores observa la extravagante
expresión de la personalidad de unos pocos en la sociedad del espectáculo, donde los medios de comunicación nos escamotean y disuelven el presente6 con las fanfarrias del último estelar televisivo.
La
construcción del sentido social se desplaza del espacio de la política,
hacia un mundo que no tiene historia, sólo pantalla. Son las nuevas
formas de producción, las de un nuevo universo simbólico en donde se
resignifican las viejas utopías mediante un proceso de
descontextualización que las convierte en imágenes sin historia; en
mercancías.
En
esos mismos medios de comunicación se desplazan hoy los actores
políticos jugando su rol hegemónico en la construcción de sentido en
tanto perpetran el secuestro de nuestra moral. La fe pública violada ha
creado las condiciones para el desprestigio de lo político y con ello el
de nuestras instituciones, qué puede extrañar entonces del robo hormiga
de las grandes transnacionales, la extorsión "irrepresentable", sólo
cognoscible por medio de una compleja organización multinacional
articulada según un modelo gansteril. Nuestra vida cotidiana esta así
signada por las abusivas relaciones mercantiles que experimentan una
creciente densidad así como una significativa disminución de las
relaciones interpersonales sin fines de lucro.
Pese
a todo, incluso la personalidad de las celebridades esta sujeta a los
procesos de obsolescencia y caducidad, al fenómeno postmoderno de la sacralidad impersonal. La obsolescencia de los objetos se corresponde con la de los rock stars y gurus intelectuales;
con la multiplicación y aceleración en la rotación de las
“celebridades”, para que ninguna pueda erigirse en “ídolo personalizado y
canónico”. El exceso de imágenes, el entusiasmo pasajero, determinan
que cada vez haya más “estrellas” y menos inversión emocional en ellas,
los revival son fenómenos de “nostalgia decretada” ideadas como estrategias de marketing por algún ejecutivo de una compañía multimedia.
Maś
allá de la sociedad del espectáculo y el imperio de lo efímero se
instala la la "norma de consumo" en el plano de las necesidades
sociales, también gobernadas por dos mercancías básicas: la vivienda
estandarizada, lugar privilegiado de consumo, y el automóvil como medio
de transporte compatible con la separación entre el hogar y el sitio de
trabajo. Ambas mercancías –y en especial, desde luego, el automóvil–
fueron sometidas a la producción masiva y la adquisición de ambas exige
una "amplia socialización de las finanzas" bajo la forma de nuevas o
ampliadas facilidades de crédito (compra a plazos, créditos, hipotecas,
etc.). Más aún, "las dos mercancías básicas del proceso de consumo
masivo crearon complementariedades (crédito hipotecario y automotriz)
que producen una gigantesca expansión de las mercancías, apoyada por una
diversificación sistemática de los valores de uso. El individuo se ve
obligado a elegir permanentemente, a tomar la iniciativa, a informarse, a
probarse, a permanecer joven, a deliberar acerca de los actos más
sencillos: qué automóvil comprar, que película ver, qué libro leer, qué
régimen o terapia seguir. El consumo obliga a hacerse cargo de sí mismo,
nos hace responsables, se trata así de un sistema de participación ineludible7.
4.- El régimen de la mortandad de los objetos.
El dispositivo que activa este sistema de obsolescencia acelerada
-que impera a consumir compulsivamente- consiste en convencer al
consumidor que necesita un producto nuevo antes que el que ya tiene
agote su vida útil y funcionalidades. Esta es una de las tareas de los
diseñadores: acelerar la obsolescencia. A este respecto el automóvil ha
sido un caso paradigmático de las obsolescencias decretadas del estilo,
asociadas a las imágenes de prestigio y estatus que le rodean.
Así
el propósito es hacer que el cliente este descontento con su actual
automóvil, su cocina, sus pantalones, etc. , porque esta pasado de moda. Ya
no debe esperarse que las cosas se acaben lentamente. Las sustituimos
por otras que si bien no son, necesariamente, más efectivas, son más
atractivas. Pese a todo es difícil discernir la frontera entre progreso
técnico real y obsolescencia del diseño y -más aun- sustraerse al
influjo de estos condicionamientos.
Siempre los objetos han llevado la huella de la presencia humana8,
pero ahora no son sus funciones primarias (el cuerpo, los gestos, su
energía...) las que se imponen sino las superestructuras las que se
dejan sentir. Así, el objeto automatizado representa a la conciencia
humana en su autonomía, su voluntad de control y dominio. Ese poder va
más allá de la prosaica funcionalidad -y de eso saben mucho los
vendedores de automóviles-. El objeto es irracionalmente complicado, se
llena de detalles superfluos y viaja en su juego de significaciones
mucho más allá de sus determinaciones objetivas.
El
ejemplo del automóvil es paradigmático. A este muy rápidamente se le
sobrecargó de funciones parasitarias de prestigio, de confort, de
proyección (fálica) inconsciente...que frenaron y después bloquearon su
función de síntesis humana.”9
El
consumo, como se ve, no es la base sobre la que descansa el progreso,
sino más bien la barrera que lo estanca o, al menos, lo lanza en la
dirección contraria a la de la mejora de las relaciones sociales. El
espíritu que realmente funciona es el de la fragilidad de lo efímero,
una compulsión que se debate de forma recurrente entre la satisfacción y
la decepción y que permite ocultar los verdaderos conflictos que
afectan a la sociedad y al individuo.
5.- Aspectos “mitológicos” y nemotecnia del consumo; la acumulación y el derroche.
Baudrillard10
habla de un gran happening colectivo dominado por el espectáculo de la
mortalidad impuesta y organizada de los objetos, por su artificial
obsolescencia, pero sabe que esa imposición no es sólo una consecuencia
del orden de producción capitalista. Es difícil saber qué género de
instinto de muerte del grupo, qué voluntad regresiva domina todo ese
ceremonial que, bien pensado, recuerda a ciertas ceremonias salvajes
como la del potlach. Potlach
es una práctica antes que un concepto, parte de un lenguaje perdido en
la Historia, pero aun vivo en ciertos ritos modernos: el sexo, el
banquete y la embriaguez de la danza, "donde se ve que la dispersión no
va hacia el sin sentido, sino que es una modalidad de encuentro con el
sentido que pasa a través de la pérdida de centralidad del sujeto". Una
economía ya no basada en la acumulación sino en el derroche, en el goce
de lo producido. Nuestras sociedades viven de la acumulación de lo que
producen, vigilan este excedente de forma celosa. En cambio, cuando se
habla de Potlach nos referimos a los experimentos históricos basados en el gasto improductivo, al disfrute y la prodigalidad.
Finalmente
nos resta por analizar el aspecto “mitológico” del capital y la
sacralización de sus productos más emblemáticos: la Coca Cola, el
Cadillac, los Mac Donald's. Los aspectos ideológicos del consumo
rebasan los límites de la organización política para instalarse en el
inconsciente colectivo y los usos rituales de una población. Se busca
implantar sobre bases afectivas y nemotécnicas un nuevo y particular ethos,
una forma de ir por el mundo, ya no como recolector o cazador, ni
siquiera como consumidor, sino como el agente del desperdicio, carácter
que surge sólo desde la conciencia de la prosperidad, la abundancia y
el lujo.
Para
estimular el flujo de la mercancía, a través del desperdicio y el
derroche, entendida esta como clave de la prosperidad futura del
mercado, se opera en varias direcciones. Primeramente en el plano
ideológico, combatiendo el pensamiento orientado al ahorro. Aquí se
libra una dura lucha, es una mentalidad que debe fomentarse arduamente,
porque es una práctica ancestral de la humanidad la de precaverse para
el desconocido y con frecuencia temido día de la escasez11.
Por
otra parte esta la vertiente sentimental y poética del diseño, que se
corresponde con una novedad metodológica importante, la apelación a la
memoria emotiva. La vertiente sentimental de la mercadotecnia se refiere
a la persistencia aún en los nuevos productos de un elemento visual
implícito que marque una filiación con el pasado, asegurando la
continuidad histórica en la espesa trabazón de los objetos. Casi sin
excepción los nuevos diseños incluyen un ingrediente que los
especialistas denominan “forma sobreviviente”. Deliberadamente se
incorpora al producto un detalle evocador que recordará a los usuarios
un artículo similar, de uso semejante, tenido en una buena tarde o un
feliz verano. La gente aceptará más fácilmente algo nuevo, sostienen los
expertos en innovación, si reconocen en ello algo que surge orgánicamente
del pasado. Al incluir un patrón familiar en una forma nueva, sea o no
radical, se podrá hacer aceptable aun lo más inusitado, productos y usos
que de otro modo rechazarían.
Esta
es una de las causas del amor disfuncional que le profesamos a los
objetos, aquel que los abraza a la vez que los rechaza. La misma
dualidad entre coleccionismo y desperdicio da cuenta de esta
ambivalencia. Por una parte esta el individuo que colecciona desde
sellos de correos hasta alfombras persas, y se siente así impulsado a
“realizarse” en el placer que supone la posesión de un conjunto de
objetos, donde la idea misma de colección está directamente vinculada a
la posesión –no funcional– por encima de la necesidad, es decir, a la
riqueza y por otra las maneras de “usar” el excedente como desperdicio.
Por
una parte está el individuo que colecciona desde sellos de correos
hasta alfombras persas, y se siente así impulsado a «realizarse» en el
placer que supone la posesión de un conjunto de objetos, donde la idea
misma de colección está directamente vinculada a la posesión —no
funcional— por encima de la necesidad, es decir, a la riqueza y por otra
las maneras de “usar” el excedente como desperdicio. Aquí es posible
identificar otra forma de mitología, la de ciertas lógicas capitalistas,
según la cual a épocas de prosperidad, cuando la economía se expande y
el crecimiento del producto es sostenido, le debiera seguir o suceder
tiempos donde el beneficio —en razón de los excedentes— alcance a toda
la población, incluso a la más desfavorecida, esto de acuerdo a la
conocida estrategia de «crecimiento y chorreo» que dominó el “paraíso”
neoliberal del Chile de los 80'. Pero en realidad esto nunca sucedió, en
su lugar advino la acumulación —incluso— del excedente; nuevas formas
de codicia y de fraude fiscal terminaron por ahogar esta promesa
escatológica del libre mercado.
Doctor
en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso;
Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía
IV. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia
Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética
en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello
UNAB. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y
Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. –
Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial'
de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de
'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina.
Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador– . Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Profesor visitante Florida Christian University USA
y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de
Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la
Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008.
Notas:
2VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Edward
Hopper y el ocaso del sueño americano, En Heterogénesis Nº 50-51
[Swedish-Spanish] Revista de arte contemporáneo. Tidskrift för
samtidskonst, http://www.heterogenesis.se/Ensayos/Vasquez/Vasquez2.htm
4ZIZEK, Slavoj, La suspensión política de la ética, Ed. Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2005, p. 77
6VASQUEZ
ROCCA, Adolfo, Baudrillard; Alteridad, seducción y simulacro, En
PSIKEBA Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales de Buenos Aires,
2006; http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVRbaudrillard.htm
8VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, Coleccionismo y genealogía de la intimidad, en Almiar 'Margen Cero', Madrid, 2006, http://www.margencero.com/articulos/articulos2/coleccionismo.htm
10BAUDRILLARD, Jean, La sociedad de consumo. Sus mitos, sus estructuras, Ed. Plaza y Janés, Barcelona, 1974.
11EWEN,
Stuart, Todas las imágenes del consumismo; la política del estilo en la
cultura contemporánea, Ed. Grijalbo, México, 1998, p, 284.
Artículos relacionados:
Vásquez Rocca, Adolfo, Artículo “Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad en el Sistema de los objetos.”, En Cuaderno de Materiales, Revista de Filosofía,
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nº 22, 2007.
http://www.filosofia.net/materiales/articulos/a_baudrillard_vasquez.html
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http://www.psikeba.com.ar/articulos/AVR_La_fotografia_y_las_formas_del_olvido.htm
"La Fotografía y las formas del olvido; Del furor de la imagen al frenesí de lo real".
Re-Editado en Revista Poesía + Letras, España.
"La Fotografía y las formas del olvido; Del furor de la imagen al frenesí de lo real"
http://sapiens.ya.com/poesiaya/articulos/articulovasquezrocca08.htm
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Artículo "Baudrillard; cultura, narcisismo y régimen de mortandad en el sistema de los objetos" , en Revista Almiar, MARGEN CERO (MADRID; ESPAÑA) / Nº 31 / diciembre 2006 - enero 2007.
http://www.margencero.com/articulos/articulos3/baudrillard.htm
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“Jean Baudrillard, simulacros, signos y sacrificialidad: in memoriam“, en LUKE Revista de literatura y creación contemporánea -ISSN 1578-8644- (MADRID; ESPAÑA), N º 84, Abril de 2007.
http://www.espacioluke.com/2007/Abril2007/vasquez.html
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Jean Baudrillard; De la metástasis de la imagen a la seducción de lo hiperreal.
Artículo "Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad en el Sistema de los objetos" En EIKASIA. Revista de Filosofía, OVIEDO, ESPAÑA. ISSN 1885-5679, año II - número 9 - marzo 2007
http://www.revistadefilosofia.com/94.pdf
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Artículo "Baudrillard; de la metástasis de la imagen a la incautación de lo real", En EIKASIA. Revista de Filosofía, OVIEDO, ESPAÑA. ISSN 1885-5679, año II, Nº 11 (julio 2007) pp. 53-59.
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Artículo “Baudrillard; alteridad, seducción y simulacro” En Psikeba Revista de Psicoanálisis y Estudios Culturales, Buenos Aires, 2006,
Artículo "La invención de Morel; simulacro, seducción y periplos de inmortalidad",
en KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Capital
Federal, Argentina, Nº. 13, 2006, PUBLICACIÓN DEL ATENEO Y LA SOCIEDAD
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Artículo "Nietzsche: La ficción del sujeto y las seducciones de la gramática", en A PARTE REI, Sociedad de Estudios Filosóficos, Nº 49, enero 2007, MADRID.
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Artículo "La voluntad de ilusión en Nietzsche y Derrida", en KONVERGENCIAS, REVISTA DE FILOSOFÍA Y CULTURAS EN DIÁLOGO, CÓRDOBA, ARGENTINA. ISSN 1669-9092, Nº. 14, 2007 http://www.konvergencias.net/vasquezrocca129.htm
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Artículo “El revés de la utopía”
En Tendencias 21, Revista Asociada al Capítulo Español del Club de Roma, al Master en Bioinformática de la Universidad Complutense de Madrid y al Instituto de Ingeniería de España
Artículo "Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad en el Sistema de los objetos" En EIKASIA. Revista de Filosofía, OVIEDO, ESPAÑA. ISSN 1885-5679, año II - número 9 - marzo 2007
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Artículo “La Invención de Morel. Defensa para sobrevivientes” En Zona Moebius http://www.zonamoebius.com/00002006/nudos/avr_0906_morel_bioy.htm
Artículo "Baudrillard; cultura, narcisismo y régimen de mortandad en el sistema de los objetos" , en Revista Almiar, MARGEN CERO (MADRID; ESPAÑA) / Nº 31 / diciembre 2006 - enero 2007.
http://www.margencero.com/articulos/articulos3/baudrillard.htm
- FILOSOFÍA DEL ARTE Y ESTÉTICA
- Posmodernidad y sobreinterpretación, por Adolfo Vásquez Rocca
- De la escuela cínica al cinismo contemporáneo de Sloterdijk, por Adolfo Vásquez Rocca
- Pina Bausch. Danza Abstracta y Psicodrama Analítico, por Adolfo Vásquez Rocca
- Música concreta y Filosofía contemporánea (I), por Adolfo Vásquez Rocca
- Música concreta y Filosofía contemporánea (II), por Adolfo Vásquez Rocca
- Foucault; 'Los Anormales', una genealogía de lo monstruoso, por Adolfo Vásquez Rocca
Baudrillard - Dr. Adolfo Vásquez Rocca Filosofía ContemporáneaReferencia:Vásquez Rocca, Adolfo, "JEAN BAUDRILLARD"; DE LA METÁSTASIS DE LA IMAGEN A LA INCAUTACIÓN DE LO REAL " En EIKASIA. Revista de Filosofía, OVIEDO, ESPAÑA. ISSN 1885-5679, año II, 11 (julio 2007).
http://www.revistadefilosofia.com/11-02.pdf
| E-mail: adolfovrocca@gmail.com
| E-mail: adolfovrocca@gmail.com
JEAN BAUDRILLARD; CULTURA Y SIMULACRO, DE LA SEDUCCIÓN Por Adolfo Vásquez Rocca
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Nicanor Parra: Antipoemas, parodias y lenguajes híbridos. De la Antipoesía al lenguaje del Artefacto",
Homenaje con motivo del premio Cervantes 2011, En Almiar, MARGEN CERO,
Miembro Fundador de A.R.D.E. Asociación de Revistas Digitales de
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Ernst Jünger: Tempestades de acero o la entrada en escena de los titanes", en KONVERGENCIAS Literatura, Buenos Aires. Re-editado en Manuscritos Transversales, Valparaíso, 2012
Vásquez Rocca, Adolfo, "Antonioni; El cine de la incomunicación. Réquiem por la modernidad", En CINEMATOGRAFÍA (R) Estudios sobre Cine, Valparaíso, WordPress, octubre, 2009. http://cinemagrafia.wordpress.com/articulos/antonioni-el-cine-de-la-incomunicacion-requiem-por-la-modernidad/
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Vásquez Rocca, Adolfo, “El Género Bowie: Andrógino, New romantic y Glam-rock”, Sección Cultural 'Mujer', La Tercera, Periódico, Santiago, 2012. http://mujer.latercera.cl/2012/02/26/01/contenido/19_3278_9.shtml
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk; secretos bizarros de Freud, discretas obsesiones telecomunicativas y primeras formaciones de psicología profunda europea", En Revista LA LÁMPARA DE DIÓGENES, Año 12, números 22 y 23, Volumen 12 ISSN: 1870-4662; BUAP – MEX – PHILOSOPHER'S INDEX – 2012 http://www.ldiogenes.buap.mx/revistas/22/165.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Nietzsche:
De la voluntad de ficción al pathos de la verdad. Aproximación
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(II) pp. 315-338 http://www.theoria.eu/nomadas/36/adolfovrocca.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “La Modernidad Líquida podría 'licuar' las religiones”, por Leandro Sequeiros –Universidad de Sevilla– op. cit. “Modernidad líquida y fragilidad humana; de Zygmunt Bauman a Sloterdijk”
Paper de Adolfo Vásquez Rocca; En TENDENCIAS 21 Revista Asociada al
Capítulo Español del Club de Roma, al Master en Bioinformática de la
Universidad Complutense +Madrid y al Instituto de Ingeniería de España.
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Organizado por la Facultad de Filosofía, de Derecho y la Oficina de
Relaciones Interinstitucionales (ORI) de la Universidad Libre en
Colombia, y la Facultad de Derecho del Centro Universitário Newton Paiva
en Bello Horizonte – Brasil, 22, 23 y 24 de abril de 2013, Programa del Congreso http://revista.escaner.cl/node/1987
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Arte Conceptual y Posconceptual. La idea como arte: Duchamp, Beuys, Cage y Fluxus", En Revista Almiar, MARGEN CERO, Revista bimestral - III Época Nº 69 / mayo-junio 2013, Madrid. 2ª Parte: http://www.margencero.com/almiar/arte-conceptual-postconceptual-duchamp-beuys-fluxus-cage/
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Girls Beauty _ Adolfo Vásquez Rocca Filosofía y Teoría del Arte
Kate Moss' lavish wedding: The Rolling Stones connections and snubs
Kate Moss' lavish wedding: The Rolling Stones connections and snubs
Lucian
Freud fue noticia hace un tiempo por la venta —en 5,9 millones de
euros— de un retrato suyo de la modelo británica Kate Moss, embarazada y
desnuda, en la casa de subastas Christie's, en Londres.
Los
retratos publicitarios de Kate Moss deben verse como iconos. En este
sentido estos retratos participan en la subversión de la impronta
iconoclasta del racionalismo occidental.
Kate
Moss, cuyo retrato ahora vendido pintó en 2002, es una excepción. Freud
prefiere retratar a la gente común, sin ropa, para que le revelen los
"aspectos más básicos de sus instintos y sus deseos". No le gusta
trabajar con modelos profesionales porque, dice, "de tanto ser miradas,
les ha salido una segunda piel". El cuerpo desnudo clama por ser
cubierto no tanto contra el frío y la lluvia con contra la mirada de los
que van vestidos. Ser desvestido es la humillación final, de manera que
sólo sobre la premisa de la confianza se desnuda uno voluntariamente
poniéndose, por medio de la transición a la desnudez, en poder del otro.
Retratar un figura como Kate Moss debe haber representado un doble desafío para Freud: no dejarse llevar en la realización del retrato por los cánones de belleza impuestos por una pretendida "perfección publicitaria", y penetrar esa "segunda piel" para intuir qué mujer hay detrás de ese cuerpo preparado para agradar.
Como
Freud no usa modelos profesionales sus obras se basan en los cuerpos de
sus amigos. Posar para él requiere comprometerse durante largas
jornadas, y durante días, o meses, según el tiempo que él considere que
requiere su obra.
![[freud.jpg]](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWUi9rex8jtmpreKsJsJqpYoPPL43qwiM591NIrXZQOk0ZfnHL9jmInyOwz_JWO1wY9twkH-zDzSLac2WopDHSWm9jaDP_vlp4kP03lL7ON4swvJpkRs6KMTCOD7gz-ZtFic7EQgv569k/s1600/freud.jpg)
Lucian Freud por Adolfo Vásquez Rocca
British
supermodel Kate Moss desperately wanted all of the Rolling Stones at
her wedding to The Kills guitarist Jamie Hince, but she had to settle
for a few of the Rolling Stones' relatives who ended up attending. The
Rolling Stones still inspired the wedding in more ways than one,
according to a Daily Mail report that details Moss' lavish three-day
wedding celebration that included the marriage ceremony on July 1, 2011,
in Southrop, England.
Moss
walked down the wedding aisle to the Gloucester Cathedral choir singing
the Rolling Stones song "You Can’t Always Get What You Want." She also
reportedly modeled her wedding after the 1998 wedding of Angela
Richards, the eldest daughter of Rolling Stones guitarist Keith
Richards.
In
addition, the Daily Mail reports that Moss' three-day wedding
celebration (which cost an estimated £500,000 or $800,000, although
other reports say the wedding cost £1 million or $1.6 million) had
catering that included Keith Richards' famous recipe for shepherd's pie.
(He published the recipe in his 2010 best-selling memoir "Life." Moss
is one of the people thanked in the book's acknowledgments section.)
As
for the wedding guests, some of the celebrities in attendance included
supermodel Naomi Campbell; actor Jude Law; and Law's ex-wife, actress
Sadie Frost. (Law and Frost's 11-year-old daughter, Iris, is Moss'
goddaughter and was a flower girl at Moss' wedding.)
Although
Moss was one of the guests at the 2008 wedding of Leah Wood (the only
daughter of Rolling Stones' guitarist Ronnie Wood), Leah and Ronnie were
not at Moss' wedding. Ronnie's eldest child, Jesse (another of Moss'
friends), was also a no-show.
In
a July 2011 interview with the Daily Mail, Ronnie said that because he
is now clean and sober after a 2010 stint in rehab, he has stopped
hanging out with non-sober friends such as Moss. Ronnie also told Uncut
magazine that he was helping Jesse stay sober.
However,
a few Rolling Stones relatives were in attendance at Moss' wedding:
Jade Jagger (Mick Jagger's second-born daughter, who is his only child
with his ex-wife Bianca Jagger) and Ella De La Falaise, Keith Richards'
15-year-old granddaughter who was one of the flower girls at the
wedding. Ella is the daughter of Keith’s son Marlon and Marlon’s wife,
Lucie de la Falaise.
The Daily Mail reports:
The
bride wanted Led Zeppelin, Kanye West and several Rolling Stones to
play, but was unable to persuade them. Instead, the couple took to the
floor for their first dance to a Gucci-suited Bryan Ferry crooning his
Roxy Music ballad "If There Is Something." He and Kate are friends — she
is the cover girl on his latest solo album, "Olympia." Saturday’s
entertainment [on July 2] meanwhile came courtesy of diva Shirley Bassey
and Kate’s super-size mate Beth Ditto, singer in the Gossip.
The
U.S. edition of Vogue has exclusive photos of the wedding in its
September 2011 issue. Mario Testino was the official wedding
photographer. The bride's wedding dress was designed by John Galliano
Vásquez Rocca, Adolfo, “En torno al diseño de lo humano en Sloterdijk: De la ontotecnología a las fuentes filosóficas del posthumanismo”,
En La lámpara de Diógenes, Revista de Filosofía, BUAP, Año 13, Números
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Vásquez Rocca, Adolfo, Resumen-Abstract: "Peter
Sloterdijk: Experimentos con uno mismo, ensayos de intoxicación
voluntaria y constitución psico-inmunitaria de la naturaleza humana", En EIKASIA, Revista de la Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Nº 49 - Mayo 2013 - ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, Abstract
http://www.revistadefilosofia.com/49-02r.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter
Sloterdijk: Experimentos con uno mismo, ensayos de intoxicación
voluntaria y constitución psico-inmunitaria de la naturaleza humana",
En EIKASIA, Revista de la Sociedad Asturiana de Filosofía SAF, Nº 49 -
Mayo 2013 - ISSN 1885-5679 - Oviedo, España, pp. 47-76
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Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk
y Heidegger: Normas para el Parque Zoológico-Temático Humano, Culturas
Post-Humanísticas y Capitalismo Cárnico Contemporáneo", En “Redazione Rosebud” –Critica, Scrittura, Giornalismo– Anno III, DUBLIN, IRELAND, – mayo, 2013 http://rinabrundu.com/2013/05/05/sloterdijk-y-heidegger-normas-para-el-parque-zoologico-tematico-humano-culturas-post-humanisticas-y-capitalismo-carnico-contemporaneo/
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk: la comuna exhalada, hacia una filosofía de la levedad", En ESPIRAL Revista de Cultura y Pensamiento contemporáneo, Nº 44 - 2013, Universidad de Guadalajara, México. http://www.revistaespiral.org/espiral_44/filosofia_adolfo.html
Vásquez Rocca, Adolfo, “Antropología del Cuerpo y Medicina crítica: Del encarnizamiento terapéutico al concepto de muerte clínica; jugando a ser dioses”, En ROSEBUD – Critica, scrittura, giornalismo online - Anno III, DUBLIN, IRELAND, julio, 2013. http://rinabrundu.com/2013/07/07/antropologia-del-cuerpo-y-medicina-critica-del-encarnizamiento-terapeutico-al-concepto-de-muerte-clinica-jugando-a-ser-dioses/
Vásquez Rocca, Adolfo, " Foucault; 'Los Anormales', una Genealogía de lo Monstruoso; Apuntes para una Historiografía de la Locura.", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, —NÓMADAS. Nº 34 – 2012 (2), pp. 403 - 420
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/34/adolfovrocca.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk: Neuroglobalización, estresores y prácticas psico-inmunológicas",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nómadas Nº 35 | Julio-Diciembre.2012 -
2013 (I), pp. 427 - 457 http://www.theoria.eu/nomadas/35/adolfovrocca.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Arte Conceptual y Posconceptual. La idea como arte: Duchamp, Beuys, Cage y Fluxus",
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nómadas Nº 37 | Enero-Junio 2013
(I), pp. 100 - 130
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/37/adolfovrocca.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, "Nietzsche:
De la voluntad de poder a la voluntad de ficción. Aproximación
estético-epistemológica a la concepción biológica de lo literario”, En ERRANCIA, La Palabra Inconclusa –Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura–, Nº 6 - 2013, Monográfico: 'El sentido del síntoma en el porvenir de lo real y el Psicoanálisis' -Litorales- Universidad Nacional Autónoma de México UNAM http://www.iztacala.unam.mx/errancia/v6/litorales_9.html
Vásquez Rocca, Adolfo, "Ontotecnología del Cuerpo en Jean-Luc Nancy y Sloterdijk; Alteridad, subjetivación y apostasía de los órganos", En ROSEBUD – Critica, scrittura, giornalismo online - Anno III, DUBLIN, IRELAND, agosto, 2013. http://rinabrundu.com/2013/08/10/ontotecnologia-del-cuerpo-en-jean-luc-nancy-y-sloterdijk-alteridad-subjetivacion-y-apostasia-de-los-organos
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter
Sloterdijk: Experimentos con uno mismo. Ensayos de intoxicación
voluntaria y constitución psicoinmunitaria de la naturaleza humana”, En ARTEFACTO -Pensamientos sobre la Técnica- UBA, abril, 2013 http://www.revista-artefacto.com.ar/pdf_textos/84.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Sloterdijk:
La Comuna Exhalada, hacia una Filosofía de la levedad. La Escena
Originaria de la tradición judeocristiana: La creación del hombre”, En Espiral Nº 44 - 2013, Revista de Cultura y Pensamiento Contemporáneo, Tijuana, BC. México. http://www.revistaespiral.org/espiral_44/filosofia_adolfo.html
Vásquez Rocca, Adolfo, “Nietzsche:
De la voluntad de ficción a la voluntad de poder; Aproximación
estético-epistemológica a la concepción biológica de lo literario”, En ROSEBUD – Critica, scrittura, giornalismo online - Anno III, DUBLIN, IRELAND, Septiembre, 2013. http://rinabrundu.com/2013/09/04/nietzsche-de-la-voluntad-de-ficcion-a-la-voluntad-de-poder-aproximacion-estetico-epistemologica-a-la-concepcion-biologica-de-lo-literario/
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterdijk: El animal acrobático, prácticas antropotécnicas y diseño de lo humano”,
En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas -
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, NÓMADAS. Nº 39 | Julio-Diciembre,
2013 (I) pp. 100-125 http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/39/adolfovrocca_es.pdf
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter
Sloterdijk: Experimentos con uno mismo. Ensayos de intoxicación
voluntaria y constitución psicoinmunitaria de la naturaleza humana”, REVISTA DE ANTROPOLOGÍA EXPERIMENTAL, Nº 13, 2013 - pp. 323-340 - ISSN: 1578-4282, UNIVERSIDAD DE JAÉN (España). http://www.ujaen.es/huesped/rae/articulos2013/21vasquez13.pdf
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Género Feminismo, psicoanalisis Por Adolfo Vasquez Rocca
Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
Género Feminismo, psicoanalisis Por Adolfo Vasquez Rocca
Adolfo Vasquez Rocca | Universidad Complutense de Madrid
Dr. Adolfo Vásquez Rocca Doctor
en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso;
Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía
IV, Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia
Universidad Católica de Valparaíso; Profesor Adjunto Escuela de
Psicología Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor Asociado al Grupo
Theoria – Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM. Eastern
Mediterranean University - Academia.edu. Académico Investigador de la
Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello.
–Investigador Asociado y Profesor adjunto de la Escuela Matríztica de
Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del
Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)–. Profesor
de Postgrado, Magister en Biología-Cultural, Escuela Matríztica de
Santiago y Universidad Mayor 2013.
Los Stones
Los Stones como souvenir de sí mismos proyectados en el telón del escenario giratorio. La envidiable decreptitud de Mick Jagger con una delgadez mezquina y ominosa, como si fuera su propia narcótica reliquia.
Los
rostros del otro, rostros distantes a pesar de su cercanía, ausentes a
pesar de su presencia, los miramos sin que ellos nos devuelvan la
mirada. La alteridad no es más que un espectro, fascinados contemplamos
el espectáculo de su ausencia. Tal vez los Stones estén muertos y nadie
lo sepa. Tal vez sea una banda sustituta la que por enésima vez sacuda
el mundo cuando comience su nueva gira por las ciudades de la Gran Babilonia.
[En VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad en el Sistema de los objetos.", En Cuaderno de Materiales, Revista de Filosofía, UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nº 22, 2007.]
The Rolling Stones By Adolfo Vásquez Rocca
Pese a todo los Stones siguen siendo los Stones, que orillando la decrepitud pueden rockear mejor que cualquier banda de los 90 (con excepciones como The Cure ) y que, tras un puñado de cosas olvidables, son capaces de rehacerse y publicar algo tan digno como esto. Tan digno que me atrevería a decir que se trata de su mejor álbum desde Goat’s Head Soup. Claro, está Tattoo You en el medio, pero bajo ningún punto de vista puedo asegurar que aquel es superior. Tampoco Some Girls. No, parece que la década de los 90 les sentó bien a los Stones, y aquí en Voodoo Lounge tienen una buena prueba.
Mick Jagger
A Mick siempre le gusta asimilar algo de las tendencias musicales vigentes (en este caso estaba a pleno el grunge de Cobain y sus amiguitos) y Voodoo Lounge no es una excepción. Sin embargo esta vez no se hizo un álbum entero de esas “nuevas tendencias”, sino que se conformaron con pequeñas referencias en unas pocas canciones. En general Voodoo Lounge es Stone de alma, casi como en los viejos tiempos de gloria... riffs adicitivos, rockers divertidos, buenas baladas de piano y todo eso... facturado con una frescura y una calidad tal que parece que no han pasado tantos años, que Undercover y Dirty Work fueron solo un (muy) mal sueño.
By Adolfo Vasquez Rocca D.Phil
Kate Moss and The Rolling Stones
KATE MOOS AND THE ROLLING STONES
Una vez más, Kate Moss
salió a divertirse y terminó mal. La súpermodelo, de 39 años, asistió a
dos eventos: la inauguración de un nuevo local de Longchamp en Regent
Street y la fiesta de la revista W en un hotel londinense. Al final de
la noche, Kate terminó así:
Subida a un taxi, la modelo no pudo ni sostener la cabeza:
Para la ocasión, Kate eligió un extravagante: un minishort negro, cortito y ajustado, con medias negras y una blusa negra, tapada hasta el cuello, con una pequeña abertura. Eso sí: era casi transparente:
Lo acompañó con un cinturón que simulaba un lazo, una cartera azul y zapatos negros.
Para cubrirse, eligió un tapado plateado:
Adentro de la fiesta ya se veía que la noche no terminaría bien:
El glamour y la moda, junto con las indispensables gafas oscuras, quedaron atrás para Kate Moss, pues terminó dormida toda descompuesta tras una larga noche de copas y así fue sorprendida por los paparazzi. 10 millones de dólares anuales factura la modelo británica de 39 años, según la revista 'Forbes'
La top model británica de 39 años fue captada subiéndose a un taxi desarreglada, algo inestable en sus movimientos y recibiendo ayuda de una amiga para mantenerse en pie.
La súpermodelo y esposa del rockero Jamie Hince, del grupo The Kills, quiso cumplir con las invitaciones que recibió, por lo que no se perdió ninguna fiesta de la Semana de la Moda en Londres: primero fue a la inauguración de un nuevo local de la marca de bolsos Longchamp en Regent Street, y luego a la exclusiva celebración de la revista W en un hotel de la capital del Reino Unido.
83-57-88 son sus medidas
En la noche londinense también se vio a la estrella de Hollywood, Zoe Saldana y al cantante de The Rolling Stones, Mick Jagger, por lo que no habrá sido la única que bebió algunas copas de más, solo que ella no fue precavida a la hora de retirarse del lugar y evitar salir justo por donde aguardaban todos los fotógrafos.
Subida a un taxi, la modelo no pudo ni sostener la cabeza:
Para la ocasión, Kate eligió un extravagante: un minishort negro, cortito y ajustado, con medias negras y una blusa negra, tapada hasta el cuello, con una pequeña abertura. Eso sí: era casi transparente:
Lo acompañó con un cinturón que simulaba un lazo, una cartera azul y zapatos negros.
Para cubrirse, eligió un tapado plateado:
Adentro de la fiesta ya se veía que la noche no terminaría bien:
El glamour y la moda, junto con las indispensables gafas oscuras, quedaron atrás para Kate Moss, pues terminó dormida toda descompuesta tras una larga noche de copas y así fue sorprendida por los paparazzi. 10 millones de dólares anuales factura la modelo británica de 39 años, según la revista 'Forbes'
La top model británica de 39 años fue captada subiéndose a un taxi desarreglada, algo inestable en sus movimientos y recibiendo ayuda de una amiga para mantenerse en pie.
La súpermodelo y esposa del rockero Jamie Hince, del grupo The Kills, quiso cumplir con las invitaciones que recibió, por lo que no se perdió ninguna fiesta de la Semana de la Moda en Londres: primero fue a la inauguración de un nuevo local de la marca de bolsos Longchamp en Regent Street, y luego a la exclusiva celebración de la revista W en un hotel de la capital del Reino Unido.
83-57-88 son sus medidas
En la noche londinense también se vio a la estrella de Hollywood, Zoe Saldana y al cantante de The Rolling Stones, Mick Jagger, por lo que no habrá sido la única que bebió algunas copas de más, solo que ella no fue precavida a la hora de retirarse del lugar y evitar salir justo por donde aguardaban todos los fotógrafos.
Rolling Stone | Music News, Politics, Interviews
The Rolling Stones - Like A Rolling Stone
THE ROLLING STONES Y KATE MOSS: HEROIN CHIC _ DE LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO A LOS JUEGOS DE SEDUCCIÓN Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
The Rolling Stones - Like A Rolling Stone
Kate Moss & The RollingStone
FASHION & ROCK La explosiva y productiva combinación de moda y rock es tendencia.
• Entrevista a Kate Moss.
La modelo británica y sus excesos.
2013
• Modelos y rockeros. Atracción magnética y misteriosa... Los amores salvajes de las tops y sus músicos
• Vuelve la estética grunge. Veinte años después de su nacimiento en Seattle, el grunge se sube a las pasarelas de moda. ¿Llegará de nuevo esta tendencia a las calles?
• Las citas de la temporada. Una guía estético-musical por los mejores festivales nacionales e internacionales.
• El rock que se baila. We Are Standard, un grupo a medio camino entre las pistas de baile y los escenarios rock. Pasamos una mañana psicodélica vistiendo su nuevo disco, Day.
Arículo: ↓
SEXO A GO GÓ Y PUTIFICACIÓN DEL FEMINISMO: HACIA UNA SEMIÓTICA POSTPORNO
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Dr. Adolfo Vasquez Rocca | Universidad Complutense de Madrid
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso
Universidad Andrés Bello UNAB
Universidad Complutense de Madrid
Eastern Mediterranean University - Academia.edu
E-mail: adolfovrocca@gmail.com
TRAYECTORIA ACADÉMICA
Doctor
en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso;
Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía
IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado
del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de
Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. Profesor PEL Programa Especial de Licenciatura en Diseño,
UNAB – DUOC UC – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la
'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias
en México. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis –Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Editor Asociado de Societarts, Revista de artes y humanidades, adscrita a la Universidad Autónoma de Baja California. –Miembro del Comité Editorial de International Journal of Safety and Security in Tourism and Hospitality, publicación científica de la Universidad de Palermo. –Miembro Titular del Consejo Editorial Internacional de Errancia,
Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura –UNAM– Universidad
Nacional Autónoma de México. –Miembro del Consejo Editorial de Revista “Campos en Ciencias Sociales”, Universidad Santo Tomás © , Bogotá, Colombia. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria – Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM. Eastern Mediterranean University - Academia.edu.
Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y
Postgrado, Universidad Andrés Bello. –Investigador Asociado y Profesor
adjunto de la Escuela Matríztica de Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del Consejo Nacional de Innovación para la Competitividad (CNIC)– Artista conceptual. Crítico de Arte. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización,
Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el
Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la
International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011. Traducido al Francés - Publicado en la sección Architecture de la Anthologie: Le Néant Dans la Pensée Contemporaine . Publications du Centre Français d'Iconologie Comparée CFIC, Bès Editions , París, © 2012. Profesor de Postgrado, Magister en Biología-Cultural, Escuela Matríztica de Santiago y Universidad Mayor 2013.
PUBLICACIONES
Publicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas Hispanoamericanas
THE ROLLING STONES Y KATE MOSS: DE LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO
The Rolling Stones - Like A Rolling Stones By Adolfo Vásquez Rocca
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THE ROLLING STONES Y KATE MOSS: HEROIN CHIC _ DE LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO A LOS JUEGOS DE SEDUCCIÓN _ BAUDRILLARD; CULTURA Y SIMULACRO. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Girls Beauty _ Adolfo Vásquez Rocca Filosofía y Teoría del Arte
Heroin Chic From The Mid 90's - STI
The Rolling Stones y Kate Moss: Style
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NICANOR PARRA CUMPLE 100 AÑOS: ANTIPOEMAS, ARTEFACTOS DRAMÁTICOS Y MUSAS Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
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Los Stones como souvenir de sí mismos proyectados en el telón del escenario giratorio. La envidiable decrepitud de Mick Jagger con una delgadez mezquina y ominosa, como si fuera su propia narcótica reliquia.
Los Stones
Los
Stones como souvenir de sí mismos proyectados en el telón del escenario
giratorio. La envidiable decreptitud de Mick Jagger con una delgadez
mezquina y ominosa, como si fuera su propia narcótica reliquia.Los
rostros del otro, rostros distantes a pesar de su cercanía, ausentes a
pesar de su presencia, los miramos sin que ellos nos devuelvan la
mirada. La alteridad no es más que un espectro, fascinados contemplamos
el espectáculo de su ausencia. Tal vez los Stones estén muertos y nadie
lo sepa. Tal vez sea una banda sustituta la que por enésima vez sacuda
el mundo cuando comience su nueva gira por las ciudades de la Gran
Babilonia.
[En VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad en el Sistema de los objetos.", En Cuaderno de Materiales, Revista de Filosofía, UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, Nº 22, 2007.]
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ROLLING STONES Y KATE MOSS: HEROIN CHIC _ DE LA SOCIEDAD DEL
ESPECTÁCULO A LOS JUEGOS DE SEDUCCIÓN _ BAUDRILLARD; CULTURA Y
SIMULACRO. Dr. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
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